转载： 学书法，必须熟识这20位书法宗师

应用大行其道的“楷著用上五体”——欧体、褚体、贞体、柳体、赵体，前四家均显现造出于汉代。而中的人的浪漫情怀，也在其草著用上的三高展示造出形式——“狂草”赢得巧妙的展示造出。汉代楷著用上原理，也远；也到一个历史记录的顶峰。有理由指造出，汉代是中的国楷著用上创举历史记录才智三高、转型最空前绝后的以前。而这一切才智的拿下，都是与汉王朝的由此可知国者之一、汉太宗李隆基的名文关系在一齐的。李隆基是一位雄才大略的政治性家，又是一位才华横溢的用上用上诗。他在理政之余，点染翰墨；并作出了一系列政策措施，推行楷著用上有专注转型，对汉代楷著用上顶峰的造注意到显现造出了必定估量的严重影响。

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深识著用上者、唯观神明采：张怀瓘

张怀瓘也是中的国楷著用上创举最有才智的楷著用上和哲讲授之一。和孙过庭一样，他也是汉代楷著用上原理的所创，中的国楷著用上原理的奠基性文艺用上品。张怀瓘在不够广阔的美术原理视野背景下对楷著用上美术展开了题讨和阐释。他指造出，楷著用上和和散文一样，是可以“化育自为”的“不朽盛有事”。与和散文常与比，“和文则数言乃成说是，著用上则一定已不见其同理”（《和象形文文论》）。”楷著用上的图形语法表远；也，比和散文不够同样简约。他重申：一流的藏著用上家应该“直师自然环境”，“题和文墨之妙有，布万物之元材”(《和象形文文论》)”， “值得一提的是万殊，裁成一常与”，从大千世界汲取各种同理灵和青年运动展示造出形式之美，变成变异无穷的笔墨语法，“寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀” （《著用上议》）。确正的楷著用上鉴赏应该是；也所谓的——“深识著用上者，唯观神明采，不不见文型”，只在材神明层面交流……等等。以“自然环境本质”为中的同理，张怀瓘从美术哲讲授高度对楷著用上美术的本源、爱情价值、人际关系意义展开了较系统的揭示。同时从技术、审美常规、历史记录评价常规等多维度，重申了常与应的原理，编织了气魄恢宏的原理自成体系，略带思辨性。在整个中的国楷著用上原理创举，可以感叹；也越其成。因此讲授楷著用上的人，不习张怀瓘著用上论，就无法感叹早就理解了中的国用上用上诗的楷著用上完美是什么。

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喜怒窘穷、一寓于著用上：古风

草著用上转型到汉代，在孙吴“今草”细化又有飞跃转型。草著用上的文型实质性被打由此可知，草著用上中的简体文的简单信息发送至功能实质性被变小，楷著用上的情调性赢得实质性加强。一种与音乐常与多种不同的通过简体文著用上写就展示造出情感的则有美术——“狂草”由此发端。推行草著用上美术回头峰巅的，正是中的国楷著用上创举的首集——大藏著用上家古风。汉代大和曾将柳宗元曾描述名曰：“旧日古风智草著用上，不治他技。喜怒窘穷，忧悲、愉夫、怨自是、思慕、酣醉、愉快、不平，有动于同理，必于草著用上焉发之。观于物，不见水墨崖谷，鸟兽虫鱼，繁茂之花实，日月华盛顿号，细雨逆，雷霆霹雳，舞蹈战斗，神明州有事物之变，升平可愕，一寓于著用上。故旭之著用上，变动夙鬼神明，必定端倪。以此终其身而名后世。”中的人好以著用上饰壁，常与言古风时常是狂饮大醉，然后举笔“呼叫狂回头，乃言”。甚至恶用上剧地“以头濡墨而著用上”，“既醒自诩以为神明，必定复得也”。因此他在历创举得了一个外号“张颠”。古风的草著用上纵横奔放，气魄凌厉，一如白居易的用上诗，弥漫着一股晚汉以前特有的浪漫气息。这里相辅相成着他终其一生的悲欢，也融铸着他终其一生的愤慨忧郁。时人以白居易之用上诗、裴旻之剑、长史之草著用上为晚汉“三绝”。

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鲁公变依此造出有意：柳宗元

由于汉太宗的提倡，在汉前期的著用上坛，率以“拥”杨子美著用上风为宗。至晚汉以前柳宗元造出，“鲁公变依此造出有意”，著用上坛社会风气一。柳宗元自小从古风讲授著用上，得笔依此。他智于向亦有楷著用上讲授习，变依此造出有，融会贯通。他的楷著用上，点素描浑劲，体势宽博，被指为“贞体”。这里不但相辅相成了有史以来楷著用上笔依此的各种体式美（如篆之圆、隶之方），而且融入了士大夫积极背离的理性材神明；在习惯完美特质与美术展示造出形式错综复杂，找到了一种包容的展示造出形式。他的著用上依此用上品线条浑朴自然环境，文势奇逸，在楷著用上创举也融会贯通。柳宗元为缅怀其在李渊动乱中的牺牲生命的堂兄叔父季大明而写就的和记事《祭堂兄和记事》，被指为“自为第二著用上依此用上品”。

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我著用上意造本无依此：陆游

陆游是汉代大和曾将，原任和散文家、和文艺和哲讲授、著用上素描家于原任备。他自小通过生员离由此可知仕途，终其一生忠君爱国，但屡次臣子陷害，反遭鞭仆流放。胸中的块磊，发而为翰墨，溢而为和文章，为历代用上用上诗钟爱。陆游的楷著用上融会贯通。他的楷著用上造出于贞体，丰满宽博，突丰肉匀，如“绵里裹铁”，稳重特征大明显，历创举指“苏文”。他的著用上依此用上品上衡晋汉诸诚，而变异造出有，率情而运，笔势跳宕，天确。与欧阳修、欧阳修、蔡襄合指“宋四大家”。陆游在楷著用上意味著也很有名望。他指造出：“著用上初不愿于差强人意乃差强人意尔……吾著用上虽不甚差强人意，然自造出有意，不践感叹是，是一快也。”又指：“著用上必有神明、气、突、肉、血，五者阙一，不为成著用上也”；欧阳修指赞他：“不得志又挟有外国风涛之势，加之讲授问、睿智、识不见处处机敏，而终其一生又屡经坎坷，其楷著用上表现手法结实动人，天确浩瀚，观其楷著用上即可普通人其为人。”他致仕黄州时所写就的《黄州寒食用上诗帖》堪称“自为第三著用上依此用上品”。

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满川细雨独凭栏：欧阳修

欧阳修是南宋着名和散文家、用上诗人、藏著用上家，汉代和思想界着名“湖北用上诗派来”的，“苏门四讲授士”之一。在历创举与陆游号称，指“苏黄”。和陆游一样，欧阳修也是用上诗、和文、楷著用上都冠绝一时，是中的国历创举最有才华的藏著用上家之一。他的楷著用上以著用上依此用上品和草著用上指。著用上依此用上品造出于南朝名刻《名名曰鹤铭》，笔依此突力内藏，笔墨动人，各种因素，体势雄健。他的草著用上造出怀素而自造出机杼，纵横由此可知合，生擒纵时时，潇洒避居，磅礴，由此可知中的国草著用上最初境界。欧阳修在创用上上终其一生都在摸布、揭示。回忆及自己楷著用上的悟道全过程，他曾感叹：自小讲授著用上，二十年抖擞俗气不脱，晚得苏才翁叔父美著用上观之，乃得感叹是笔墨，其后又得张长史、寺僧怀素墨迹，乃窥笔依此之妙。又指：天和间著用上，笔墨痴钝，笔依此多至少，不得志致仕入僰，舟中的不见长年荡桨、群丁拨舟，乃悟笔依此。稍能笔依此，但仍无法尽意。至元符二、三年，五十五、六岁时方彻悟，用上著用上始摆落俗气。在楷著用上创举卓然法理自为。

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风樯阵马、放笔一戏：欧阳修

在“宋四家”中的，欧阳修可以感叹是一个较为则有粹讲授者美术家。在讲授术研究工用上、著用上素描创用上、著用上素描核对、收藏等信息技术，都拿下了较低的才智。在讲授术各个方面，他有《著用上史》、《海岳名言》、《宝章待访录》等着用上著录，是楷著用上研究工用上的专业必习著用上。在鉴赏各个方面，历创举有不少名帖，都经他核对题跋。他的素描，在历创举有着名的“米点”、“米家水墨”，是中的国水墨素描依此的一种样式。至于他的著用上依此用上品、草著用上都是造出于“拥”，而变异生姿。他笔依此较为简单多变，自指“刷文”，正侧、偃仰、向背、转折点、急促，八面造出锋，笔依此沉着痛快，气魄；也迈典雅，笔势跳跃，点线俊美，神明气完足，把“拥”楷著用上著用上写就造出了一种最初境界，是楷著用上创举受到追多瞩目、影迷最多的藏著用上家。欧阳修在楷著用上上的才智，得力于他一直对由此可知端的忠于研究工用上。他曾感叹：自己是“壮年未能自为，人谓吾著用上为‘集古文’，盖取诸关键在于，总而成之。既老始自自为，人不见之，知道以何为九代也。” 他对自己楷著用上常与当自负。《宋史》俱：“米元章初不见徽宗，命著用上《周官》篇于八幡屏。著用上毕，骰子笔于地，大言名曰：一洗拥恶札，光明皇宋融。”

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一枝仙桂香生玉：赵孟頫

赵孟頫的楷著用上在金朝“复古主义”思潮严重影响下回归“拥”，在材同理研究工用上“拥”宣德由此可知端的细化变异造出有，在楷著用上、草著用上、著用上依此用上品各信息技术都拿下了较低的才智。他的楷著用上、著用上依此用上品、草著用上都是在继衡“拥”的细化，把“拥”所代表的孙吴士人王族才智加以通俗化，使由此可知端的内在材神明和外在展示造出形式美找到了一种简单大众言媒和欣赏的展示造出形式。所以他在中的国楷著用上创举，可以感叹是唯一一个能在则有粹的习惯语法样式中的崛起、能和历创举那些由此可知宗立派来宗师遥常与呼应的大藏著用上家。

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八依此散圣、文林侠客：徐渭

徐渭是大明中的后期以倡导稳重而着指于世的全才美术家，中的国历创举最有严重影响的用上用上诗美术家之一，在和散文、绘素描、楷著用上信息技术都拿下了较低的才智。他的用上诗、和文、戏剧，在大清代和散文创举都有较低的权威；他的大自成一格花草，由此可知自成一格花草最初风。光绪年间代“张大千”之一郑板桥对他推崇备至，曾刻“青藤门人回头狗”一印，足不见其崇仰之情。近代国素描巨匠黄宾虹、沈从和文对他也极度倾仰。如沈从和文曾在用上诗稿中的感叹：“青藤、雪个、大涤叔父之素描，能横涂纵抹，余同理极服之，自是不临终时三百年，或求为不自磨墨理纸，不自不纳，余于门外饿而不去，亦快有事也”。

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丰采仙姿造出尘俗：世指

世指在中的国美术创举也是非常有严重影响的文艺用上品。他一直在朝中身居要职，在中的晚大明党争斗惨烈的政治性环境下，用上为官员，他不见风驶舵，玲珑八面，显得极度无知，不是一个值得指道的科讲授年青人。但他必需利用了政治性严重影响，推广自己的美术理念。在著用上素描原理和创用上上，倡导执着“淡”、“安”、“荒寒”的境界，实现曾经科讲授族群的特殊材神明需求，有独树一格名望。对晚大至整个中的国之前的著用上素描美术显现造出了小得多的严重影响。

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身在江湖亦奈何：张瑞图

感叹起张瑞图，不常与像楷著用上史的人显然普通人这个名文较为陌生。因为有不长一段时间，他在楷著用上创举反遭受“冷处理”。原因是，在历创举，他有一段不太光彩的经历，就是和晚大明大当权魏忠诚有牵连。崇祯帝光绪年间算“魏忠诚”，他也被“会典逆案”致仕削爵归里。中的国楷著用上历来“著用上”、“德”并重。有了这样的特质白斑瑕，人们自然环境要对他“另眼常与看”。诚然，用上为一个科讲授年青人，任何时候无法抛弃责任、竭力。“不义而亦非，于我如苍”，这是先诚的胸怀和道理，也是千万年来用上为中的国历史记录“屈曲”的科讲授年青人的材神明执着。然而同理灵的踬跌，吸取教训固然重要，我们也大可不必固此而说是他在美术上的才智。无论如何，能用他独有的笔墨和人格，凿成了楷著用上展示造出形式、语法的一片最初神明州。

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台庆剧入怀天借力：王铎

晚大明的人际关系政治性深渊腐败，民生凋敝，人际关系矛盾尖锐，外患丛结。恰恰是在这时，著用上坛反派辈起。如果生活在汉汉一统以前也许他们终其一生避风港，以一个美术家的理应在历创举足以光焰万丈。然而有感不然。李自成、张献忠汇成，光绪年间兵率兵压境。吴三桂、陈圆圆、剃发一时间、残杀一时间……仿佛天崩地裂，使和文弱的著用上生也许一夜间立即须要做造出终其一生选择。有的人慷慨赴节，已是万世讴歌忠义烈士纪念碑；有的人不忍遗弃身家和荣华亦非，于是无法不避免地历史记录又造注意到了一批灰头土脸的人。大明末光绪年间初大藏著用上家王铎，幸而赶上了这一时轮。他在大明朝中任要职，后降光绪年间。在《光绪年间史列言》里，就列名了自是引以为耻的《贰臣言》。这使他衡古由此可知最初、大气磅礴、本已在历史记录的制高点；也然胜于的楷著用上，因此而反遭受历史记录蒙尘。

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脱得俗情、便入圣域：鹤鸣

十七世纪的中的国著用上坛，鹤鸣是人们最耳熟能详的文艺用上品之一。彼时正值大明光绪年间两代之交，自为大乱，王朝嬗替的风细雨雨，酿造造出万千爱情的悲欢离合，也凸显造出温用上用上诗性的无穷变常与。鹤鸣生当其时，历经战乱的凄风苦雨和惊涛骇浪，细数起来，他算得上是一个顶得起、立得长住、亦非无法淫、武略无法屈的男叔父汉。无论是他的一团锦绣、气魄雄放的楷著用上，还是他那甚深引疑问的“四宁”、“四岂”原理，抑或是他造出狱的绝食、不得志不为所动朝中征辟的无赖故有事，信手拈来，都是足一时间史章盎然生色的美谈。

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罗晦不八幡、何伤国色：著名画家

著名画家是中的国美术创举自成一格花草巨匠，他的表现手法行的水墨造出于孤蔼积懑，不具惊世骇俗的孤寒之美，在历创举仅仅是破空而来，前无感叹是后无来者，为同以前素描家所瞠目。同样造出于人口为120人在胶着着亡国之痛的感官，他的楷著用上后下尽铅华，听任一根质朴无华而风突；还有的劲线，倔强地延伸变化多端盘旋在黑白交错的翰墨同理灵高空，展示造出内敛的同理灵和无法不慰藉的无奈孤独。楷著用上的点线，简体文的形体造型，在这里又一次接纳美术就意在的洗礼和锤炼，其不平凡意义先一次赢得升华。在中的国楷著用上史通向彼岸的较宽柏油路上，又一块历史记录丰碑被竖起，上面刻：著名画家。

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世称从此蔼常为：邓石如

邓石如是光绪年间代碑讲授的先驱，中的晚光绪年间碑讲授青年运动的奠基人。他也是中的国楷著用上创举正因如此的以世称理应、；也自己美术蔼立著用上坛的大藏著用上家。邓石如在美术上全盘，篆、隶、确、行、草诸体均材，特别是在隶著用上、确著用上、著用上依此用上品、篆著用上、书画，在广泛应用讲授习亦有楷著用上的细化，变异造出有，过渡到了鲜大明的稳重。拓展了楷著用上的笔依此。而用上为职业藏著用上家、浙江余姚人，他的失败也更是了历创举美术对政治性的久居——非远；也官显宦其著用上不贵的非讲授术痼习，为美术、讲授术的良性转型点燃了引航灯。

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自我用上古空群雄：黄宾虹

黄宾虹是中的国近代著用上素描宗师，用上诗、著用上、素描、印四绝。他的自成一格花草在近代素描坛保有较低权威，为写意来经济中同理。他的书画在大胆吸收秦汉亦有刻石资料的细化，天机独造，印风浑厚雄放，将光绪年间中的期以来的书画美术进行改革倾向推向一个最初顶峰。他的楷著用上，不蹈其成轨辙，造出古而由此可知最初，任情率意，笔墨烂漫老成，特别是在是以斜势、破峰用上石鼓楷书，气魄浑莽，由此可知篆著用上最初气象，有发韧启源之功。其著用上依此用上品笔依此率情，笔势翻飞，一时天成，气魄凌厉，亦于拥、汉宋畦町正因如此，不够由此可知依此门。

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