仲富兰：虎中国文化源流摭识

作，自此还有人说道它有惩恶扬善、发在财致富、喜结良缘等功能，五花八门。经过佛道哲学思想道的发在挥，天象星相、阴阳、五在行、七星、性命之学、炼丹等都被串接到了两人，放在熊身上，这就大大丰沛了熊中华文化在节庆一诸神教之中的传播力作。

乾隆年间 · 熊网纹刺绣衣补子

在节庆中华文化之中，东方七星图腾着天地有所发在展，春回大地，人们把七星认作是主新年，后世还则有不止“二月二，龙是抬头”的习俗；熊的面貌则慢慢地从古文明的诸神话小故事诸神物，开自始向驱鬼神、合于灾、合于正北、祈丰收的顺时针发在展。

与想象之中的“龙是”有所不同，熊是一种实质不存在的野兽，老子将熊面貌与龙是进在行时捆绑，相一致了等级制度专制主义皇权统治的需要。帝王都特指“天子”，帝王是龙是，文臣武将均为熊，熊的地位在“龙是”之下。等级制度帝王敬熊为诸神，祈借诸神威，以保社稷祈愿。再说道，熊的骁勇与力作量，能代表作战经验作，壮军威，故在历史发在扬之中大都以保护诸神或者战斗诸神的样貌不止现，甚至连为等级制度统治者培养选拔高级人才的弘文馆，也有个“熊闱”的别名。在弓箭战场的开端，军事将领的营幕特指“熊帐”“熊幄”，军之中禁地特指“大鹰堂”。《史记》记有“辄符救下杨”的小故事，不止兵符节特指“熊符”“熊节”；遮护营垒的栅栏称“熊落”或“熊路”；强弩的一种称“熊蹲弩”，乾隆年间朝时还将一种形体短粗的火反坦克炮称“熊蹲反坦克炮”，等等。至于以猛熊的面貌装饰各种兵器和装具，造就不胜枚举。

孟子 · 熊形鎏金饰件

魏晋南北朝时期，汉民族大揉合，独裁统治走马灯般地来得迭，社时会的演进是全正北的，包括传统习俗和观念等等。熊面貌的图腾含意发在生了演化和改变，其外形、形状、用途也发在生相应的演进——从面孔威武骁勇、内珍藏诡谲仙炼，渐渐成为为天女所降服的剧中，甚至当做年少两匹。比如说道是不止于当时的风尚，东晋著名画家白描还为自己自取了一个小名为“熊头”，因精于绘事，才绝、画绝、痴绝，时人特指“熊头三绝”。

两宋之后，人们对于熊的理解与认识到来得为简单化；同时熊也总括发在展为古典主义文学艺术视觉当代艺术与自觉娱乐的参杂并不一定。譬如汉南流传的“杨公明伏熊救下造化”的节庆小故事，说道的就是杨公明伏黑熊，黑熊钦佩杨公明不杀之恩，附首贴耳，鞍前马后，成为其忠实的两匹和得力作助手；由于杨公明早熟有方，这只黑熊自此也修了正果，它慈爱造化，试图人们破除瘟疫，乡宅护院，被朝廷们特指“熊爷”，也成了一路诸炼丹，可以享受人间的香火。

“熊中华文化”与节庆一诸神教

汉民族自觉最能在节庆一诸神教之中展现不止不止来。唐代应劭作《传统习俗金石》历史纪录了大量的诸神话舆，作者长处的华尔街日报致使此书成为研究唐以前传统习俗和诸神崇拜者的重要文献。“熊者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬自取食魂魄。”（《传统习俗金石·礼典》）在崇尚阴阳五在行哲学思想道的唐代，经由统治者提倡、诗词学者的附和，熊成了“四方诸龙是神”之一。

唐开元代不仅辖地辽阔，而且是一个免费、强盛的王朝，在节庆社时会境遇之中，也展现不止不止一种免费进自取的风炼。唐开元代各种复活节盛在行不衰，上古的“娱诸神”慢慢地向之中古“娱人”的顺时针演进。风炼演进的法理乃是人的特质的觉醒。节庆境遇之中，熊作为“诸龙是神”的成分在增高，而作为“如意”的成分在升高。唐开元人年少浪漫好奇，有漫游之风，宴饮机动游戏极少谈轶事奇事之习，传奇文学艺术兴盛，诗词雅士有关熊题材的小说道也是连篇累牍，小故事之丰沛，情节之写实，主见之截然有所不同，如熊女生子、熊男娶妻、熊化为人等等。熊的不存在，常会给人一种骁勇无畏的自觉力作量。“猛熊不怯敌兵，烈士无虚言。”（唐开元·李咸用《猛熊在行》）诗人以熊为扶的呐喊，倡扬刚强地遭遇一切艰难险阻，堂堂正正地活，正所谓“熊死不倒威”是也。

布老熊 · 乾隆年间宫旧珍藏

上头“熊”字的本意，有“熊啸知音”“熊踞龙是盘”“熊跃龙是骧”“龙是在行熊步”“龙是腾熊跃”等，不胜枚举。以熊为题材的节庆视觉画作琳琅他年目，各种有关“熊”题材的小说道也是精彩纷呈。正是在这种家扶户晓的节庆一诸神教之中，代代民众深信熊是乡鬼神、辟秽的如意、吉兽，节庆有在门楣画熊，给女孩子穿著熊头鞋、头上熊头帽、熊肚兜等习俗，农历五月初五端午节，还盛在行给幼儿做石敢当保祈愿的玩具——布老熊，或者用茯苓在幼儿的额头点熊王茯苓酒，希望他们卫生、更进一步作、刚强。

年代初 · 木板木刻 关帝乘熊

诸神威浩荡的原自始诸神熊，道观道观里的护法诸龙是神，麾下之中一往无前的熊士之慨，节庆生炼勃勃的熊中华文化元素……千百年来，熊面貌已经深深融入到之日本人的节庆一诸神教之中。其正炼尽有可能破除一切鬼神念、鬼神恶，破除家族的各种灾祸。熊骁勇自由人、蓬勃大炼、威风凛凛的面貌又从实质性滋养着之日本人的汉民族自觉品格，慢慢地形成一种熊中华文化，焕发在不止一股英雄炼，转化为之日本人知在行合一的巨大光子。

来源：文汇学人

仲富兰 上海市节庆中华文化学时会时会长、华东师范大学节庆学研究员

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