贵族收养现象的剧烈发生也与罗马人的宗教信仰密不可分

收留是一种调节雅典人际关系运转的的系统，为雅典联合体的发展提供涡轮引擎。它是封建财团大幅提高独立性和公共安全其人际关系威望的极其重要方式将。雅典封建虽然是一个特权政权阶级，但毕竟不是一个完全封闭的政权阶级。年青人政权阶级相对的高度流动性，依然是雅典体制的极其重要特征。

出生于低微的人可以通过联合作战、社会改革等方式将上升到封建政权阶级，而且基督教徒的夺权也在不断地改变着雅典的人际关系形态。

所以封建拉脱维亚由少数族政权，族的领导者轮流担任地方官和女祭司，并把持了联合生活。他们密切相关一个封闭的封建政权阶级。一个封建对一个基督教徒的收留和自权人收留，在法令上并非不可能，并且在后来它们也得到进行改革。

因此，收留被指出是一种，受雇融合基督教徒与封建的极其重要来进行，是基督教徒和封建互动的方式将之一，也是整合被释奴政权阶级的手段。基督教徒可以被封建收留，可以得到封建家族身为；都是自由被执政官参议员收留，则可得到执政官参议员家族身为。

收留也是赢得雅典自由权的方式将之一，奴隶可以经王家同意赢得解放，有的被释奴会被王家所收留而踏入雅典自由，甚至有些拥有雅典自由权的被释奴，也慢慢地带进雅典人际关系上层，赋予较高的人际关系威望。

到了雅典拉脱维亚中初期，收留不仅仅是作为一种兄弟姐妹不道德而普遍存在，收留演变踏入雅典政权政权阶级社会改革夺权的来进行，是雅典共和初期社会改革的衍生物。

尤其以封建克洛狄乌斯基于自己的保守派，而非法无论如何基督教徒所收留，进而可以担任雅典保民官这一事件为例，他无视雅典收留的合法化应用程序，痛斥地利用收留来降至其社会改革目的，因而遭到苏格拉底的嘲讽。

它是雅典拉脱维亚初期人际关系变化的一个指示器，说明了了这世纪之交雅典人际关系的改革以及共和体制的崩坏。奥古斯都遇刺自此，他以其遗嘱收留了屋里恺撒。屋里恺撒的收留是一个极度极其重要的、具有象征性和社会改革性的事件。

这一收留不仅保证了奥古斯都的财产难免承袭，极其重要的是屋里恺撒赢得了奥古斯都的社会改革拥护者，之外是军队的支持，因此屋里恺撒凭借其社会改革上的绝对优势击退了安东尼，雅典进入了帝国时代中期。

西方语言学家对女婿承袭社会改革制度得到了高度的评价：女婿承袭皇位这一社会改革制度在雅典持续了左右一个世纪，它解决了皇帝的承袭疑问。皇帝可以通过收留这一方式将来选取一个出类拔萃的承袭人，并能保证雅典的政权的平稳传送。