预告｜ “顾黎明的语言转换——从马王堆到山水赋”即将落成

年展上展品时，得到了曾转任德国第二地方电视台来宾，绘画文章家阿尔弗雷德·比奥皮尔斯的称许，被他誉为“在欧洲也是最好的具象绘画”。“秦代”宛如是在历史上幽深均须闪烁的引路之灯，随即，它将徐午夜引导至一个被显然、被冲动过久的民间绘画21世纪。

1991年，徐午夜在山东杨家埠年画窑里面，被悠久工艺流程里面的系统设计行径和丰富美感所震撼了：年画展示出反复里面独有的欲望，由信仰者所决定的萤幕程固定式，东方的色彩道德观，散点透视包含的丰富维度，恒久沸腾的短时间自觉，以及系统设计、道德观、亚语法一神论的绘画方固定式，以怪异的魔力击杀了徐午夜的全部想象。依此为始，从悠久的资产上获取词曲人力资源，以年画的错版生成新体现功能性构造与形态，在那里唤醒沉睡的中华文化无自觉，由此将词曲第一短时间蜕变为信念的道场，马上已是徐午夜词曲的全新新方法与切线。

先为—秦代衣著NO.2

75×52cm 1989年

纸上水彩画、宣纸、泥土等

几乎在徐午夜所有的体才会固定式的找到里面，都潜隐着一种唯智统计分析的自觉，这次也不例外。在《先为·秦代》《杨家埠关公》的复刻版几部里面，我们可以碰到明了依稀的学说记号，徐午夜把这个记号称作“第二种中华文化自觉”。在我看来，便是的“第二种中华文化自觉”，从根本上讲出，就是在激活传统道德观大写无自觉之上所建起的新中华文化自觉——一种传统道德观人力资源的转型固定式转化。从这个道德观的脉络里面，我们可以碰到徐午夜对的传统绘画的卓越贡献——通过对传统道德观道德观、图表、大写的扩建，为的传统绘画提供全新经济效益交汇点与亚语法演算。

文武解元

77x53.5cm ，2015年

纸板上胶、色；还有和蜡纸等

从《先为·秦代》复刻版到《杨家埠关公》复刻版，在消隐模糊不清而又十分执拗地从背景里面重生的形象上，在一短时间多变、与众不同而又质朴稚拙的线条上，引发了一复刻版感惊奇的叠加——生灵的叠加：从虚无到含义回归，从解构到扩建，从年轻一代的具象亚语法到海外话亚语，从自我自觉到在历史上自觉的叠加。不用任何提示，我们也可以碰到，从 《先为·秦代》到《杨家埠关公》，涵隐了这样的中华文化雄心：在西方的传统绘画体系除此以外，扩建归于个人的、具有在历史上感的海外的传统绘画形态。

五谷丰登如意—之六

70x60cm， 2022年

时是水彩画

从本质上讲出，任何对传统道德观大写的重构，都是对其魂的守护者与对人。这一点，明了地圆形现显现出在徐午夜2015年开始的“花鸟乐府”复刻版词曲上。这次转回，好像波澜不惊，便是动机精细，我们既可从酝酿的“国潮”中华文化圣万桑——一种诉求不约而同的传统道德观中华文化看法反常——加以观察，则会指出它是徐午夜正因如此词曲演算的抛开。这些顾虑固然不太好，但我不够主动从徐午感长期对花鸟信念的摩荡、对人这一也许去显然。

花鸟乐府-昆嵛刘家村NO3

59.4X42cm，2021年

纸本水彩画、色粉等

花鸟乐府—4门塔上所见所闻

80x100cm，2023年

时是具象、丙烯、水彩画

点出“花鸟信念”，在徐午夜的词曲思路里面，花鸟信念就是“澄怀甜”。点出“道”？“道即自然环境”，“道就是里面国学说最尊崇的概念，最基本的源泉”（金岳霖亚语）。正是在“甜”的层面上，徐午夜把词曲或许地蜕变为与物为芳，涵容天地万物的Senior信念商业活动。依此认知为交汇点，徐午夜不仅以拓印山下的“透气”、疲于奔命、具象、沾为核心，开拓显现出新词曲基本概念与亚语法构造，而且迎驾地乐府予几部以道德观批判色彩：全人类相比较的情感绿洲与感官消退，以及他们所遭到的责罚，皆来自于对自然环境的怂恿。

徐午夜三十多年的词曲高架桥，是一个随之自我建构的反复，它也许印证了这样的真理：绘画只有在随之地“甜”里面，才能无限地相似“道”——在的传统绘画词曲里面，这也许是唯一高雅的姿态。

《4门塔上》二联（之二）

200x200cm，2022年

时是水彩画、丙烯、色粉、砂粒、宣纸及具象等

从本质上讲出，任何对传统道德观大写的重构，都是对其魂的守护者与对人。这一点，明了地圆形现显现出在徐午夜2015年开始的“花鸟乐府”复刻版词曲上。这次转回，好像波澜不惊，便是动机精细，我们既可从酝酿的“国潮”中华文化圣万桑——一种诉求不约而同的传统道德观中华文化看法反常——加以观察，则会指出它是徐午夜正因如此词曲演算的抛开。这些顾虑固然不太好，但我不够主动从徐午感长期对花鸟信念的摩荡、对人这一也许去显然。点出“花鸟信念”，在徐午夜的词曲思路里面，花鸟信念就是“澄怀甜”。点出“道”？“道即自然环境”，“道就是里面国学说最尊崇的概念，最基本的源泉”（金岳霖亚语）。正是在“甜”的层面上，徐午夜把词曲或许地蜕变为与物为芳，涵容天地万物的Senior信念商业活动。依此认知为交汇点，徐午夜不仅以拓印山下的“透气”、疲于奔命、具象、沾为核心，开拓显现出新词曲基本概念与亚语法构造，而且迎驾地乐府予几部以道德观批判色彩：全人类相比较的情感绿洲与感官消退，以及他们所遭到的责罚，皆来自于对自然环境的怂恿。

徐午夜三十多年的词曲高架桥，是一个随之自我建构的反复，它也许印证了这样的真理：绘画只有在随之地“甜”里面，才能无限地相似“道”——在的传统绘画词曲里面，这也许是唯一高雅的姿态。

2023.6

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