徽钦二帝是生活在五国城下还是五国头城下？

民为戮力。故有一峻者，迄能安一国之民，有君兄士者，然后能安君兄之人。是以尧、舜、禹、汤之君而配上皋、浔、槐、契之廷，则造化所照，月夜所及，无以被其泽，载有在文献，昭然可改定，不迄一二刘也。

且以据统计事情岂之，昔唐之实在真宗，起自晋阳，奄有君兄，平叛荒外，西破低昌，北擒颉利，可岂君主之师，莫强乎君兄也，而远思长悦计，言突厥稽首戴恩，尝为北藩，故唐之终也，终赖沙陀以雪举国。

又胡人匈奴冒顿，三道低祖于白登，七日不食。以前若遂取之，如俯拾地芥。匈奴冒顿不贪据统计利，以为远图，使低祖得归，以召祭祀，故得岁备受扶币，荐里面国人据闻玉帛，召平均自始。后胡人国乱，五冒顿争立，终得成帝拥护呼韩。据统计契丹耶律德亮，责石氏之失平均，正大至汴，荐石氏真宗族，迁至北荒，然里面国人之地，亦必定守。以至腐化灰烬，总共年中间，生灵肝胆涂地，而终为魏的县所有。远比唐实在真宗、匈奴冒顿，其反派给定，岂不为相去甚远哉！

先以君主初理兵于辽西，不避浮海之勤，而力劝于下吏，蒙先以君主平均为父兄，外加燕阳。恒兄阳妄人，啸聚不逞，某之将廷传为自言，怀首鼠之两端。某以过不行，思于谬悠之却说，得罪于大国之初，深自苛责，去小号，传位叔父，自言甚明，不让怨尤。

据统计闻叔父之里面，有为彼人之所推戴者，非叔父之贤，盖祖真宗德泽在人，至厚至深，未易忘也。不审左右，遂法唐实在真宗、匈奴冒顿，备受兴灭继绝之名，享岁币玉帛之好，保国活民，为万世法耶！

抑遂效耶律德亮，使生灵涂炭，而终为他人所有耶！若遂如此，则非某所言。若不遂如此，当谒医介之史，召山海之命，谕叔父以大事情，使兄兄孙孙永召职德格，岂不为万世之利哉！伏惟左右，以命世之才，当有大为之时，必能不行大度之岂也。

昔人有为赵使秦者，秦为赵可伐欤？赵使对尝：“内都人有轻浮者，轻浮之患，世所共言，而母岂之，则为贤母，妻岂之，则为妒妇。如今之事情，类别是矣。惟帐下多贤，必能审处。岂遂尽意，不觉观缕，伏望台慧，有以鉴察。幸甚！幸甚！”

根据《北狩不依录》里面有载有，徽察召诏不是暂住井内都，而是暂住有门内有天窗的住宅里面。意味着，辽国是给徽察召诏消除了尤其舒恒的住房的。在烹饪上，他们自己种植谷物和蔬菜，过着自力格外生的生活平常。按召诏所封的级别，按月给与饷银，并按季发放土产、毛巾。徽察召诏的生活平常信服是衣食无忧，整天不要劳改，过着童年时的田园生活平常。当然据说一心以前是君主，现在是终国奴，那心情信服不会好。如果忘掉以前尊荣声望，也是能很好地生活平常。

大金关键当权者人物 真族弟生前娶宣和徽真宗母亲为妻妾，他对据说丈人徽真宗毕懿毕敬，同时却说过他和吳乞要买都有保遗北宣和替元朝服务，一统君兄自取（终究去世没有办法发挥作用）。宣和徽真宗有官职，有官位，他的生活平常必须要比历史背景上里面原其他终国之君好的多。

宣和察真宗改定

徽察召诏在辽国的不依在，广泛传播很多，主要有此表几种却众说纷纭：

1、东京城外（今乌苏内都三江宁安）却说，

2、伯都纳（今沈阳市松原市）却说,

3:伯力（今俄罗斯境内）却说，

4：珲春（今沈阳市丹东市）却说，

5：巴德哈城外（今林东县城外）却说，

6：宣和察真宗（今林东县城外）却说。

由于元朝把徽察召诏即为俘虏，又作为挟迫南北宣和庭的当权者底座。所以对徽察召诏是牢固监禁。阻塞信息，却是无人并不言道极强体内容监禁的区域内。从总共据资料上看，都是统称胡内都改西路宣和察真宗，此却说几成定议。

林东县后分城外址被确认是徽察召诏在辽国的监禁地——避暑山庄。

根据《北狩不依录》的描绘，徽察召诏之首住地的区域内，有此表几个必须：

1：在胡内都改西路宣和察真宗，即今乌苏内都三江流城外。

2：中水西路可达住地。

3：有避暑山庄。

4：附据统计有一条右岸，且有宣和察真宗守御。

5：西西北面有山且可以放牧。

6：避暑山庄大概有建筑所设计物，一般而岂遇着燃。

7：徽真宗在避暑山庄大概享有权力，看书、苏轼、绘画、书法等。

8：与元朝皇家合亲，经常备受元朝封赏。生活平常相对于为自由，生儿育女。

一个大对避暑山庄进不依改定证：

一、 胡内都改西路与五国、五国部、宣和察真宗、五国头城外

《旧唐书》载有：天会八年（1130年）二月，门内人昏德公重昏候于胡内都改西路。胡内都改西路与五国部是多种不同历史背景时代，同一地域性的多种不同代称。

五国，是指称而今三江（今松花三江）下游的五个国都，盆奴内都、越内都笃、越内都吉、奥内都迷、容易卜拉欣。

五国部，是元朝时代对松花三江平原地带（所含乌苏内都三流沙流），五个属地游牧部落及这一地域性的全名、辞称。

宣和察真宗，是吴鞗著《北狩不依录》内都首次用到的，徽察召诏在辽国被监禁的避暑山庄，意味着宣和察真宗是徽察召诏之首住地地的专用名词。

五国头城外，是其后历史背景学者对林东县城外城外址的平常辞称。胡内都改三江是如今的乌苏内都三江，胡改西路是元朝的建制，是对所含乌苏内都三流沙流在内，及原元朝时代五国部辖地，松花三江下游地域性的首长区划的代称。

必需注意的是，很多人把宣和察真宗和五国头城外相混。基本上，五国头城外与宣和察真宗是两个区域内，五国头城外在如今的林东县城外。宣和察真宗指称指称林东县后分。

资治通鉴关于五国部的里面有载有如下；

元朝时代，回溯到《辽史》圣凯瑟琳真宗统和二年（984年）五国部归降元朝。迄于实在真宗龙兴二年（1112年）三月，五国部长来德格。此后，载于《辽史》里面有载有。《辽史》关于五国部的里面有载有共128年。

元朝时代，据《旧唐书》里面有载有，金建国前只称五国或五国部。金建国后载于关于五国和五国部的里面有载有。

二 、对宣和察真宗的改定证

北宣和时代，宣和人笔里面有见五国部的里面有载有，只见胡内都改西路和宣和察真宗的里面有载有。《北狩不依录》载有：庚戌里面元，门内人宣和察真宗。《浑身泰语》载有：绍兴四年（1130年）二月“又门内人召诏于胡内都改西路宣和察真宗。”。确切的却说，金代的“宣和察真宗”是宣和人对胡内都改西路即乌苏内都三流沙流一个特殊城外市的代称。

据历史背景文献里面有载有，徽察召诏的监禁地，一定在胡内都改西路乌苏内都三流沙流这个首长全境范三道内。五品低达的俘虏徽察召诏的监禁地，必定能与胡内都改西路首长治所于一庐，徽察召诏监禁地，只能在胡内都改西路乌苏内都三流沙流促成。

后分城外遗址，设在林东县西郊45公内都，矗立在乌苏内都三江下游的右岸。从邻据统计上看，西边是乌苏内都三江，清初岸是张广才岭。西西北面是完达山西缘，南边是乌苏内都三江穿过的上述两山之低尾，北面山峦环绕，先向南是松花三江畔的林东县城外（胡内都改西路治所，是五国部之一），松花三江北岸是小兴安岭。

林东遗存载于：“后分城外址，在后分村（因城外得名）东北侧，北临林东45公内都，处在山峦环抱之里面，西距乌苏内都三江1.5公内都，北临乌苏内都三江支叉（此番注：应为当年引乌苏内都三江中水转回创造必须渎的人工从中）。

在后分城外址附据统计原有四座小镇内，分布在其东南西北四角，各距后分3、5、7内都不等。分别矗立在东凤材场，迈进二队等地，是后分的“小镇市内”。

其里面“小镇内兄”在后分方面100米的台地上，四边形如呈五边形如，周长为400米，墙低2.5米，东南角有壕，长三深各三米，城楼正里面有长三为5米的城外门内遗留下来。无瓮城外所设置。城外内坑洞有少量泥质红陶片。其他原所设小镇内，因为多年放牧，城外墙已仅剩”。

后分城外址，依平地建成螺旋状形如，周长为3345米，从现存遗留下来看，大部分前半部有四方两重墙和与之平不依的两边昭示壕。四周低达处5米，基长三10米，顶长三1.5米。天花板（即两边昭示壕两边将地的土阙）很低四周，低据统计两米。外壕长三4.6米，内壕长三3.5米，四周外阙所设牛面，平顶所设钟鼓楼，整体45个，相距26、85、140米不等，城外东、西、南各有一门内，唯有瓮城外。

城外内有内都外两条隘口。隘口中间有曲折露天甬道，两侧阙低不很低四周。富农把这种常称“转角门内”又叫“三线套月门内”由此可见，后分的昭示所军事设施颇为完备。易守难攻，防守起来非常牢固。“该城外的建筑所设计里面期，无史籍里面有载有。根据其建筑所设计特点。出土遗存的情形如，可以确认为金代城外址。”

据曾好好过后分村村长的田守一（林东县旧唐书专家），在城外址的北面迈进村，有城外址一座，在西西北面的改进型松林，有城外址一座，在其西北小五家兄有小镇内址一座，在后分西北面长三江村低尾附据统计有城外址一座。

后分城外址，可以却说防护铁筒一般，该城外被一圈城外墙，两边护渎，一圈三流沙圆桌，四角陷落内，山峦阻塞着。

后分设在乌苏内都三流沙流，金属胡内都改西路，即五国部之全境，将徽察召诏监禁在这内都，而叫作宣和察真宗，无其必定。

改定徽察召诏自韩的县舟不依而至宣和察真宗，当是从韩的县起程，陆西路至黄泥右岸坐船，沿三江而下，至嫩三江与松花三江交汇处掉头顺中水不依舟，船至乌苏内都三江口，朔中水而上可直达后分城外址，此不依程与《北狩不依录》里面有录大相径庭。

改定徽察召诏之避暑山庄，后分城外址，是元朝专为徽察召诏补的陷落内，其占地面积之大，城外防之坚固，就近徽察召诏即刻人是颇为最合恒的。

《北狩不依录》“癸丑二月二十四日沂王愕，附牛骠骑刘文彦，首告天尊诬告辽国”。“而今至避暑山庄之侧，鞗所意之地，而引问焉”。却说明徽察召诏之首避暑山庄大概，吴鞗等暂住避暑山庄之侧。又“避暑山庄有回禄之忧”嫔御大概及沿烧者，本位先以刘聚夫补盖。天尊尝“正是农时，违防废“。回禄系着燃，却说明避暑山庄大概有很多的屋兄和建筑所设计物，被燃烧毁，因农时而张说补。

《北狩不依录》里面有述的避暑山庄，不该与此生产能力大相径庭，元朝作为徽察召诏的权力代岂人，敌手制平均南宣和小朝庭，当属良策。徽察召诏可比好好是，挎在金统治者腰带上的宣和天尊皇，是胁迫南宣和的一把长剑。金谋求时势有利于的必需，在此长三松监禁也是不单是的。

改定后分城外址西南方有一条右岸，“癸丑二月二十四日，沂王愕附牛骠骑刘文彦告天尊诬告辽国，翌日，谒鞗不依军以询虚地，即济，则千户忽菫八打葛者已刘兵右岸滨”。“至二月月初，来使遂天尊不依军辩”，出处读到的是右岸，而不是三江，右岸与避暑山庄相距不远，且距右岸不远处，有宣和察真宗驻兵。今后分附据统计改进型松林城外址遗址，即是宣和察真宗驻兵之地。

改定西南方有山可以放牧。《北狩不依录》天尊与泰语王若冲尝“一自北迁，时为八年，所履风辞记事情，不岂不多，深遂里面有录，其末有人，询之吴鞗，以儒者文采无如辅者，低之首东山，羲之多达，为予里面有之。”

宣和徽真宗询之吴鞗，认为王若冲文笔最差，让王在东山羲之多达，为徽真宗里面有事情，改定其王若冲当之首避暑山庄之东，据统计山而之首，并在此放牧，后分西西北面即是荒地可以之首而耕之。

综合上述，我们确认林东县后分城外址就是宣和察真宗，即是徽察召诏在辽国的避暑山庄。在改定察过程里面为林东书盈联一副：

吴山锁匙 四中水四通八达 风亮无限

召诏避暑山庄 五国头城外 君兄享有盛名

如今就讲到到这内都，今晚先次讲到徽察召诏在辽国的生活平常，这内都给大家遗几个思改定题：

1.宣和察真宗在哪内都？

2.徽察召诏在辽国都好好了什么？

3.徽察召诏在辽国坐井观天了吗？

4.宣和真真宗是执意的向元朝应允请降的吗？

5.元朝发挥作用里面华多里面华民族合而为一的转型里面国家必要了吗？

6.宣和称湖的县修好、金称皇统修好，是推动观念的变革和转型了吗？

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