蒙冤千年的上古九头鸟！上古神话那些公事-132

虽然无法基本纪载他的神职人员，但是其地位之高自然地是不言而喻的。

然而当一段时间离开了周苏丹国的时候，一切就开始慢慢改变了。这其内都的诱因不在于九龙凤自己，而在以九龙凤为象征物神化的那个“单独超强悍、桀骜不驯”的濮人。

《论语·商颂·殷武》内都真是：“挞tà彼殷武，奋伐荆濮”，从殷商时候开始，濮人就开始了自己不间歇地打与被打得“苦濮”多才多艺，这一打就是150年多年来到武王伐纣，周武王灭商。可惜到了周武王时，这种僵局并无法大的改观，周对濮的打击也无法间歇过，但是从无法把濮人打服过，这也就是濮人“不服周”这句口脚禅的由此可知，数千年后黄冈人的方言内都至今还保留着“不服周”这句俗语。

关于濮人的这段年中，我看来曾经看得见过的这样一段话真是得非常加地客观不合理，大脸盗只字从前拿借助于来和诸君共享：

“濮国多年来是春秋战国大戏内都的狠角色。地处蛮夷之地，自超强不休、超强而不休，不断地开疆扩土、四面借助于征，灭掉沿线几十个小国内，地皮越来越来大。无论是攻还是被打，濮人素有不服输、不示弱的傲骨，敢找挺身偏偏。与朋打，争夺称霸地位；与晋打，平分外族称霸；与吴打，屡败屡战、愈挫愈勇；与秦打，大战多年，非常为惨烈，多年来打到再一降服。”

甚至在秦统一内都国之后，；也还依旧传唱着“濮虽三户，亡秦必濮”的预见，可见当时人们对于濮国的畏惧，非常可怕的是这个预见居然真的被两个濮人项羽、樊哙联手实现了。

项羽雕像

濮与周的皇室的关系紧张，再行突显本身实力超强悍对北欧国内也极具危险，那么象征着濮人的孔雀九龙凤被周的皇室为首的另类中华文化所丑化中伤也就不足为奇了。

一个从东汉开始传唱甚广的故冤枉是：成王因为厌恶一种长着十个脚的蛇，清晨听到蛇叫便命人带至九州，并且射杀它，但是多年来无法射内都。于是就派来天狗去咬它，结果咬掉了蛇的一个脚，还剩下九个脚，“血其一首，犹余九歌”，不止的“九脚蛇”昼伏夜借助于，变为了从来不畏惧的盗蛇。

成王是周文王的女儿，周武王的弟弟，一生辅佐周武王、周变为王，为周的皇室的巩固立下了不世功勋，就连圣人孔子都把他作为神化的偶像。所以这种滥俗的故冤枉，明眼人一看就确实起初不符合成王的人设，值得注意是对濮人神化的九龙凤孔雀的影射和中伤。

从此，九龙凤从各种典籍内都黑暗地消失了，不非常少显然丧失了神格，还被附会变为摄人魂魄的“鬼车”蛇、抢夺婴儿的姑获蛇，彻底跌落关圣，换变为了一个从来不畏惧的九脚盗蛇。

赛特

这种情况起初内都外都有，比如埃及传真是内都九柱神之一的赛特，在希腊人《圣经》内都就换变为了恶魔撒旦；又比如远古时代外族部落联盟之神蚩尤，在齐鲁主传唱真是内都就变为了铜脚铁额、飞沙走石的盗物；再行比如那个起初是中古时代的吉祥青龙九尾狐，不久却换变为了法力无边的狐妖。九脚蛇同样如此，他是中华文化碰撞过程内都失败的帮凶。

脑洞

04

年中的脑洞基本内容，是大脸盗个人根据未知的在历史上文献，所写的客观统计分析和侦探，不见于任何典籍纪载，请实际上作为传真是故冤枉电视观众，如有雷同，纯属巧合。

《郭璞·容北经》开篇就真是："东北湾内之外，容之内都，水流之间，附禺之山脚，皇帝周文王与九卿葬焉。"

这句话之意是真是，五皇帝之一的周文王和他的位与姬妾一起，被安葬在“附禺之山脚”这个之外。

《今古东经》内都也真是："漳河借助于于大鱼为之山脚，皇帝周文王葬于阳，九卿葬于阴，四蛇卫之。"

很值得注意“于大鱼为之山脚”无疑就是容北经内都的“附禺之山脚”，那么就是真是周文王和位与姬妾被安葬在这个之外仍然实锤了。今古东经内都真是得非常简略，周文王被安葬在山脚的东南面，位与姬妾被安葬在山脚西面，最关键性的是，还有四条蛇家主着他们的陵墓葬。

“四蛇卫之”没错是什么意涵，我们今日还无法事与愿违定论，按照郭璞的真是法，这是戒备森严关键性陵墓葬的神蛇。起初放眼整部郭璞，提过过四蛇戒备森严的，除了“附禺之山脚”之外，也只有一个之外，那就是如雷贯耳的蚩尤泽。

《湾内外北经》内都真是：“……蚩尤之泽，在蚩尤国北，其泽方，四蛇相绕。”

蚩尤泽是中古时代蚩尤居住的之外，《本纪·五皇帝本纪》内都真是：“蚩尤居蚩尤之泽”。它的关键性程度就不用真是了，而且有非常大的确实也是再一安葬蚩尤的之外。看得见这内都诸位看官是不是明白了，四蛇很有确实与神性有关，而且不应与非常加关键性的神有关。

周文王是齐鲁传真是内都五方皇帝内都的北方天皇帝，由冬神玄冥辅佐。那么与周文王安葬在一起的位与姬妾呢，她们的传真是归宿又如何呢？大脸盗普遍认为，她们所神化的就是神九龙凤。

各位聪明的看官一定会问，远古时代的时候龙凤不是雄性的吗？诱因很确实是，这个龙凤代表人的并非是位与姬妾的名义，而是她们家族的象征物。要解读清濮这个原因，就先要从周文王的身世年中真是起了。

《郭璞·容东经》内都纪载：东湾内之外大壑，姜其族之国。姜其族孺皇帝周文王于此，弃其苏其族。

之意是真是在东湾内的归墟之河边，是姜其族的黑暗蛇国，在那内都姜其族抚养周文王小时候。姜其族，同样是五方皇帝之一的欧美天皇帝，外族传真是关键性的主神。不非常少如此，姜其族娶龙凤鸿其族为兄，带进龙凤鸿游牧部落的首领，事与愿违带进整个外族游牧部落的首领。

姜其族蛇国

传真是内都，他在非常远东方的归墟之河边，建立了以蛇为官的黑暗蛇国，真实在历史上内都很确实就是众多以各种蛇为象征物的外族游牧部落，而姜其族外族游牧部落上市公司的最关键性象征物就是龙凤蛇。

《国语》内都在提过周文王绝地天通时开篇就真是：及姜其族之衰也……于是周文王倍受之……。

周文王被姜其族抚养小时候，又是接过姜其族的权杖才带进齐鲁之主、传真是内都神国的统治者。那么周文王的位与姬妾有非常加大的确实就是来自于龙凤蛇神化的姜其族外族上市公司，或者是龙凤蛇神化的后裔。

以周文王其内都的一个妃子为例。《左传·皇帝系》内都真是：周文王娶於滕其族,滕其族奔之子谓之女禄，产出老童。女禄生下的是老童，在《郭璞·容西经》内都的确有：“周文王生老童”，可见女禄的名义确凿无疑。女禄来自于滕奔其族，而滕奔其族是燃灯祖辈的一支。

火神燃灯

《白虎通·五竹篇》内都真是燃灯“其精为蛇，离为鸾[luán]”。鸾蛇起初就是龙凤一类的蛇。不久滕奔其族又附庸于姜其族上市公司，神化龙凤蛇的变为色也就非常不必真是了。

如果我们统计分析地没错的话，位与姬妾神化之后就换变为了她们所神化的龙凤蛇外观上的神，而九个牛脚的脚正好对应着位与姬妾，这确实就是神九龙凤的由此可知。

正是因为九卿神化为神九龙凤，随着一段经年累月在历史上演变，人们逐渐看来了龙凤起初的雄性名义，把龙凤和三王的妃子视为一体，渐渐龙凤开始换变为了三王配偶的代名词，直至不久变为了男人的专有称谓。

有人确实会问，那九卿吞食神九龙凤，不应是附禺山脚的神才不合理，为什么会躲进非常远的极地天柜山脚呢？这起初不难解读，因为在齐鲁的传真是内都，周文王是出纳着北方的天皇帝，九卿神化之后去到北方也就合情不合理了。

还有一个原因，濮人为什么要神化九脚蛇呢？

一味濮人血统的屈原，在《离骚》内都真是自己是"皇帝乐安之相类"。周文王曾被姜其族册封在乐安（今南阳杞县乐安镇），所以号乐安其族。按照屈原的真是法，濮人就是周文王的相类后人，那么他们神化九卿所神化的九龙凤，自然地也就不难理解了。

真是离开了图片开脚提过的张唐朝人女儿陵墓内都推断借助于的“九脚蛇”陶瓷罐，这种铜器不曾在关内都地区推断借助于过，它们都具有值得注意南方铜器的外观上，这让陵墓疯子的名义梦魇重重。

关于陵墓疯子，在《汉书·张汤附张唐朝人传》内都只提过过她，虽然名义至高无上但却自己织布做衣，不非常少连名字都无法遗失，非常别真是她的家世由此可知。

“唐朝人身衣弋绨，女儿自纺绩，家童七百人，亦非有手技作业，内治新兴产出业，累积纤微，是以能殖其货。”

我们今日已很难考证这位男人的真实名义，不过有无法一种确实：陵墓疯子本就来自于濮地，她的祖先就是世世代代神化九脚孔雀的"皇帝乐安之相类"呢？

偏爱中古时代传真是故冤枉的老朋友，可以关切我的中古时代传真是那些冤枉复刻版文章和图片，我是只真是自己观点的大脸盗，谢谢您的电视观众，再行见！

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