清明，我们如何追思中人？盘一盘古今中外悠久温情的讣告文化

十分必要，因为这能彰显华尔街日报中都的苦较难真实的矢量。

澳大利亚闻名悼词新闻记者玛里琳·彼得逊，曾为了了·白兰度、伊丽莎白·泰勒和戴安娜王妃等多位明星写悼词，她在《先为上悼词，后上天堂》一书中都，用“仰于死亡虚幻”来形容在网络上浏览各式各样的悼词专栏。

从前，这些堪称美文的悼词已视作英美电子媒体不可或缺的一部分，用另外一种方法忽视了对生命与死亡的尊重。

筹备处时期的身后单。图据新民晚报

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中都国的悼词东亚文化

从“赴告”到“悼词”

相比欧澳大利亚家，中都国的悼词东亚文化值得注意。

在中都国古代，悼词是一种报丧的文书，有时候由死者家属的子女或吊唁一个组织发出。相传周公所作的《仪礼》和西汉典籍《尔雅》中都，即较早“赴告”的记载。自汉朝以来，报丧有时候是用“悼词”。例如班固在《礼记·崩病故》中都记载：天子驾崩，悼词各位诸侯。司马光《书仪》中都说：悼词给乡亲。由此可见，在汉代，报丧仍未由原先为的“赴告”变为“悼词”。

中都国悼词东亚文化的流行大约是在近代构并成。在乾隆年间中都期至筹备处前期，死者家属生前但凡稍微有地位和影响的，逝后大都会有或详或略的身后印制刊布，刊布者为家属、门生、心腹、乡谊等，一为周知亲朋好友，二为简述收纳上司下属、亲朋好友等各界祈祷文，既是一种交代，也是对后代荣誉的忽视。

值得一提的是，和当时民间兴盛的建祠堂、修家谱一样，刊布身后也看作大幅提高后代观念、凝聚合家之心的依赖性。

身后的刊布在晚乾隆年间达到高峰，筹备处期间，比例较早轻微减少。

哀悼胡适已故首集——《光明》1卷10期。图据新民晚报

历史背景身后的演变

筹备处时期，还有一种现象，即由亡者生前客户服务的或和亡者关联比较密切的组织机构出面举办地悼词户外活动，然后印制公开发行庆祝册，或在期刊报刊上刊文庆祝首集。

亡者名气越好大、影响越好广，编辑出版庆祝首集的就越好多。像孙中都山、胡适这样的伟大核心人物过世便，各界编辑出版庆祝首集的报刊比例之多，几乎较难统计，甚至在很多年便，还会编辑出版“过世某某记念首集”。这些庆祝首集，可以视之为传统东亚文化身后的近代性状。

一时期身后和传统东亚文化身后还有一个很大的区别是，摄影师应用的应用于。由于制版应用的因素，拍照在身后上的采用一般回溯到筹备处时期。上世纪20、30九十年代的身后，几乎都有拍照，最少也有一张亡者的俱容，稍微考证的会有亡者生平拍下、悼词户外活动场景等，可得十余张，多者几十张，如《哈同已故荣哀录》，煌煌十二巨册，其中都就专门从事有一册是摄影师集。还有的身后干脆直接以拍照重新命名，如《舒淇俱剧集》等。最令人称奇的，是全本以摄影师拍照组并成，从人逝大殓、搭建灵堂、家属祭奠，再行到居然吊唁、欢送送殡、再行一落土下葬，原始展现全套丧事过程的《陈炳谦已故悼词大会庆祝刊》，共收录拍照60幅，可谓火葬风俗习惯的形象图解，其特殊的典籍价值堪称独一。

月历新闻 徐亚岚 综合自《图形界面新闻》《北京青年报》《新民晚报》

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