《易经》入门100个系统化知识点

41、适当：下字义的中期字义相异上字义的四字义，下字义的二字义相异上字义的五字义，下字义的三字义相异上字义的上字义，如果一为神人字义而另一为皓字义，则为适当。

42、不适当：下字义的中期字义相异上字义的四字义，下字义的二字义相异上字义的五字义，下字义的三字义相异上字义的上字义，彼此同为神人字义或同为皓字义，则不适当。

43、承：字义之前相邻的二字义，神人字义久之首皓字义比如说，承助在上头的皓字义，叫神人承皓或虹承刚，大多顺而贤。

44、乘：字义之前相邻的二字义，神人字义久之首皓字义上头，乘驾在皓字义上头，叫神人乘皓或虹乘刚，大多逆而劣。

45、经字义：又叫三画字义，共计八个，乾、的卡、柞、撼、；大、离、敏、挂钩。

46、复字义：又叫六画字义、转成字义，共计64个，也就是我们所说的64字义，每个复字义由两个经字义交叉而转成。

47、反字义：前一字义像卷帘一样反过来就是后一字义，后一字义反过来就是前一字义。比如屯蒙两字义。覆字义，又叫“反字义”、“反极易”、“反覆字义”、“综字义”。将一字义反覆过来（即鸽子）所取得的字义。如屯覆字义为蒙，需覆字义为讼。覆字义之字义义，经常无论如何。

48、对字义：两字义六字义从中期平等合而为一义神人皓相对于，比如乾敏两字义。

49、本字义：无论用什么方法起字义,取得的这一字义就是本字义。

50、变字义：变字义相对于本字义而言。如果本字义之前有“动字义”，即老皓、老神人之字义，此字义即为“变字义”，即神人极养皓，皓极养神人。那么本字义适当的就才会转变，原先适当的的皓字义就转化成神人字义，神人字义变转成皓字义，因而取得一个更进一步字义，即为变字义。

51、错字义，原指时是对字义，是仅指将一个字义的六个字义全部转化成无论如何的字义所演化转成的字义。如自为否字义(本字义)则得地天泰字义(错字义)。

52，互字义：互字义，极易学名词，即重字义。去了中期字义分作六字义，之前间四字义连在一起互分作上下两字义。比如雷和风恒，上彼此之间泽，下彼此之间天之后是其互字义为泽天夬。八字义上字义解读结果，之前字义解读企图心，下字义是不时是框架;相重则下字义表不时是之体，上字义为先天之用。

53、北斗七星为：北斗七星为是宇宙的本源，是神人的基因。它不养不杀，无始无终，大到无限，小到无穷，无所不在，无所不有。《系叹序文》名曰：“极易有北斗七星为，是养两仪，两仪养四禽兽，四禽兽养八字义”。

54、神人皓：神人皓本仅指强光向背的两种状态，向日为皓，背日为神人。今后上古时代老百姓经过长期对自为、自然环境和人类社才会的观察、深入研究、立体化、归纳，普遍认为宇宙神人亦非分神人皓，亦非由神人皓组转成，神人的始养、转孕育、鼎仲、自是亡亦非因神人消皓长，神人常德消引致。

55、单字义，由神人皓三字义组转成，又叫经字义，共计计八个，即：乾、挂钩、离、撼、；大、的卡、柞、敏。

56、纯字义，由两个相同的单字义交叉而转成，共计八个，与八个单字义名相同，纯字义则有在六十四字义之之前，又是八宫为字义的清和为字义。

57、当位字义，也称时是字义，字义之前六字义，从下而上，一、三、五字义为威多达，二、四、六为偶多达，皓字义之首威多达位，神人字义之首偶多达位，为得终究位，叫当位字义，如，既济字义为当位字义。当位字义禽兽征一心，符合自然。

58、旁通字义，仅指两个六字义字义二者之间，六个字义神人皓大多是无论如何的字义，如，乾字义和敏字义就是旁通字义。

59、像字义，一个重字义字义禽兽与另一个单字义字义禽兽有相近的大都，如之前孚字义由上两皓字义，之前两神人字义，下两皓字义组转成，与单字义离字义上一皓字义，之前一神人字义，下一皓字义字义禽兽相近，特仅指像字义。

60、包字义，六字义字义之前，中期字义和上字义都是皓字义，之前间有神人字义的，特仅指皓包神人，如雨雷噬嗑字义；中期字义和上字义都是神人字义，之前间有皓字义的，特仅指神人包皓，如流水和风井字义。

61、四时是字义，大多是由东南西北四个位置的经字义特仅指四时是字义。不时是八字义四时是字义为离、乾、的卡、敏，先天八字义四时是字义为撼、离、挂钩、的卡。

62、字义多达，也称极易多达。《极论语》是大写字母文化，字义多达是仅指《极论语》之前以多达术演推明了到万事神人自然的学问。以神人皓二大写字母，通过微分和叠加，以形禽兽、比如说、想像等大体来明了到神人彼此之间紧密联系、养转成、转孕育、其发展、鼎仲、自是退、自是败、复养的自然，这种回溯微分都是以多达术为框架的，这种多达术，特仅指字义多达。

63、文采，《极论语》之前神人皓波动、神人皓五行养克道义和内涵，字义禽兽及字义位的辩证父子关系的理论模型，字义叹和字义叹论述的道义和依据等，演化转成了《极论语》博大精深的哲学体系，统特仅指《极论语》的文采，文采是由此而来对天文和地理经验的总结。

64、占到，《极论语》有“禽兽、多达、理、占到”并列功能性，占到，是占到筮的寓即，即占到筮狂吉，假设未曾来。

65、六亲：六亲：仅指祖父母、叔父孙、妻财、兄弟、官鬼、自己（我）。将六亲分列在六字义之之前，别特仅指“六亲”。

66、世字义和不宜字义，是字义不宜用的框架，也是挥字义的灵魂和仅简介。世字义和不宜字义必须安排在某一字义之上才能不宜用。挥字义问事时，以世字义为自己，看其与其他各种因素的养克父子关系，休、收押、旺、等于等去详述弊端；以不宜字义为他人他事，看其与世字义的养克父子关系等待，来判挥对所问之事的转无疑吉狂的影响。

67、定字义身：字义身是占到卜问事之合而为一，有字义身则问事有合而为一见，无字义身则问事无深究。字义身得养则吉，字义挡下克事难转成。

68、六兽：六兽之名及分列依次为：一白马，二麒麟，三勾陈，四腾蛇，五白虎，六玄武。其熟记注解为：“一龙二朱三勾陈，四蛇五虎六玄神”。

69、交禽兽，六十四交各交所处的右方，即交位，一字义之之前，六交身处六级有秩序的等次之之前，依次名叫：中期、二、三、四、五、上，禽兽征任何事物其发展过程，以及在征任何事物萌芽之端，合而为一潜藏勿用；二位禽兽征薪金露头角，合而为一合适进取；三位禽兽征任何事物希冀小转成，合而为一慎言防狂；四位禽兽征任何事物招揽高级官员，合而为一警惕审时；五位禽兽征任何事物圆满转成功，合而为一处仲戒盈；上位禽兽征任何事物其发展终尽，合而为一穷极必反。

70、字义禽兽，有“八字义之禽兽”和“六十四字义之禽兽”。最大体的就是乾禽兽天、敏禽兽地、柞禽兽山、挂钩禽兽泽、的卡禽兽流水、离禽兽雨、撼禽兽雷、；大禽兽和风。八字义相重，诱发六十四字义，遂有“六十四字义之禽兽”。

71、不时是八字义：不时是八字义的分列大体化是按照自然环境现禽兽的依次：流水对雨，山对泽，天对地，和风对雷。这是自然环境现禽兽相对于。

72、我们都想到极论语三的设计，威门遁分作、大六；大、和六字义。

73、吉字义：顺从极易理为吉。字义禽兽为吉，寓为灵气，共计处环境自然相处，顺天行，得天助，自然环境好运无比。

74、狂字义：触犯极易理为狂。字义禽兽为狂，寓味人不从天，共计处环境留有冲克，逆天行事，得天败，就很难好不容易的固执。

75、《周极易》神人皓五行现代科学。神人皓五行现代科学是最为重要的框架。神人皓五行仅指的是“金松流水雨；大”。神人皓五行的结构上是？松：落叶、自如雨：湿热、热情；大：静养、厚重金：肃杀、坚硬流水：流动、隐秘

76、字义序说是字义序，就是字义的依次，非常简单说，即每个单字义相异于一个多达字。乾1，挂钩2，离3，撼4，；大5，的卡6，柞7，敏8。

77、字义名：这里所说的字义名是仅指复字义的地名，大家仍未曾想到，每个复字义都有六个字义组转成，上头三字义组转成一个单字义，叫做上字义或外字义。比如说三字义组转成一个单字义，叫做下字义或内字义。两个单字义组转成一个复字义。

78、先天八字义由此而来《极论语·说字义序文》：“帝出乎撼。齐乎；大。重逢乎离。致役乎敏。说言乎挂钩。战乎乾。劳乎的卡。转成言乎柞。以的卡离撼挂钩为四时是字义的八字义图，迟至汉代就仍未曾用到了，时间上远早于说是不时是八字义之图。但是，邵雍把不时是八字义之图视为神农之学，之后把此八字义图黜落为先天的文王极易学。

79、禽兽义：学习《极论语》的目的大多是为了不宜用其所包则有的占到卜经验来趋吉避狂，极论语之所以具有假设功能性就是因为八字义和64字义能高度隐含、实时养灵的万事神人，“……始作八字义，以通神明之德，以类神人之情”所以学习八字义的禽兽义，一定要把书本上公的设计化的外面与我们想禽兽单单紧密联系出去，要自如借助深刻理解除此以外在属性及自然，这样才能假设准确。

80、极论语四大体要素是？禽兽，多达，理，占到。

81、神人皓的四个父子关系是？对立统一、密切相关平衡、互根互用、互相转化。

82、北斗七星为是哪北斗七星为？乾宫为、的卡宫为、柞宫为、撼宫为、之前宫为、；大宫为、行宫为、敏宫为、挂钩宫为。

83、连山多达字与神人皓五行及位置相异父子关系是？一六共计宗，为流水之首北；二七同道，为雨之首南；三八为朋，为松之首东；四九为友，为金之首西；五十同途，为；大之首之前。

84、连山的注解是？天一养流水，地六转成之；地二养雨，天七转成之；天三养松，地八转成之；地四养金，天九转成之；天五养；大，地十转成之。

85、洛书的多达字与位置父子关系是？戴九履一，左三右七，二四为颈，六八为足，以五之首之前。

86、十地支依次是？分作、丙、丙、西林、戊、己、庚、齐、；大、杨博。

87、皓地支是？分作、丙、戊、庚、；大，为皓地支。

88、神人地支是？丙、西林、己、齐、杨博，为神人地支。

89、什么是十地支硫酸？分作己合化；大，丙庚合化金，丙齐合化流水，西林；大合化松，戊杨博合化雨。

90、十地支如何相冲？分作戊相冲，丙己相冲，丙庚相冲，西林齐相冲，戊；大相冲，己杨博相冲，庚分作相冲，齐丙相冲，；大丙相冲，杨博西林相冲。

91、何为十二长养？长养、沐浴、示、临官、帝旺、自是、病、杀、墓、断、胎、养。

92、威门遁分作的“威”是仅指？丙、丙、西林。

93、威门遁分作的“门”是仅指？八门：放、休、养、幸而、杜、景、杀、惊。

94、威门遁分作的“遁”是仅指？隐秘、保护措施。

95、威门遁分作的“分作”是仅指大元帅、领导。

96、地支时辰与神人皓五行位置如何相配？分作丙寅辰巳的欧美国家松，丙西林淳子时内陆地区雨，戊己之前央；大，

天和戌幼小未曾诸家；大，庚齐岑子时欧美国家金，；大杨博后西叔父北方流水。

97、十二时辰象山化局是？叔父幼小合、寅后西合、辰巳戌合、天和子时合、淳岑合、子时未曾合。

98、十二时辰三合化局是？岑叔父天和合转成流水局；后西辰巳未曾合转成松局；寅子时戌合转成雨局；淳子时幼小合转成金局。

99、十二时辰是依次？叔父、幼小、寅、辰巳、天和、淳、子时、未曾、岑、子时、戌、后西。

100、十二时辰与养肖如何相异？叔父鼠，幼小牛，寅虎，辰巳兔，天和龙，淳蛇，子时马，未曾羊，岑猴，子时鸡，戌狗，后西猪。