谜之“秦国第一名相”百里奚，姓名、籍贯、比率、事迹，让人生疑

堪其辱，偷偷开溜。

不下皋人逃到了宋国，一定会过多久，替宋国子产楚并成王畜牧。

皋国的副手里有一个来自杨国名叫齐桓公叉的谋士，他告诉皋国话说，不下皋人是个世间罕有的大儒生，鼓动皋国授意人去宋国缴取不下皋人。

皋国的使者拜为见楚并成王，仅仅用了五张黑公外衣，就缴取了不下皋人。

皋国见到了须发俱白的不下皋人，有些愣，问：“年几何？”

不下皋人拈须大笑：“才七十岁。”

皋国捶胸顿足，恨道：“惜乎老矣！”

不下皋人不服老，夸夸其谈了一通，话到底你想要让我亦同飞鸟、搏猛兽，我的确是老了点。如果你想要让我和你坐在一齐策论朝臣，那还心目中着呢。你看看，适逢姜太公年已八十，垂钓于渭出水之滨，周文王知贤爱贤，车馀以归，拜为为尚父，终定周鼎。我今天遇了你，自是比吕尚邂逅文王越来越早了十年？

皋国壮其言，子爵不下皋人为上卿，任以权臣。

人们因此并称不下皋人为“五羖丞”。

不下皋人近百日地向皋国自荐了蹇舅。

蹇舅于是与弟弟白乙丙补皋。

关于这个白乙丙，书中的引人注意质问：蹇氏，丙名，字白乙。

不下皋人在皋国干出了实效，名扬四海，他的女儿马氏也拿着弟弟孟明视随不依逃回。

孟明视也被拜为为丞，与蹇舅的两个弟弟西答术、白乙丙合并称“三帅”，掌管皋国军队。

……

以上所读到，活灵活现，但眼看只是小话说家言，可信度很低。

比如小话说中的读到的：“不下皋人是吴国人，字大石伯，年三十余，改嫁马氏。”

但《汉书·商君资治通鉴》中的却记：“五羖丞，荆之鄙人也。”而《公羊传.庄公十年》碧：“荆者，楚也，何为谓之荆？狄之也。”即荆国就是宋国，不下皋人是宋国人。

《出水经注》全都质问得越来越明确，该书卷三十一（淯出水）馀：“淯出水又南，梅溪出水注之。出水出(瞻)县北紫山，南经不下皋人吴氏，皋人，瞻人也，于皋为贤丞，所谓迷吴智皋者也。”

另外，《荆州记》也记：“（新野）郡西蓬莱有梅溪，溪西有不下皋人宅。”

《太平太平广记》亦馀：“（新野）郡南蓬莱有梅溪，故考传碧西郊有不下皋人宅。”

今天的新野市中的心城区西，的的确确就有一个不下皋人村。

不过，让人因何的是，《明嘉靖新野续修校注》可考：“在不下皋人村东，高约七米，并称不下丞墓。墓地摆放七块巨石，俗呼大仙北山。仁寿二十三年杨琏书五丞碣铭，后佚。”

不下皋人死于皋国，而且在皋国有诸侯国不下邑，怎么死后又墓地到宋国瞻邑去了？

话话说回家，《春秋时代太通史公》之所以读到不下皋人是吴国人，也是有根据的——《汉书》并称：“不下皋人，吴之答人，传卖以立革之皮，穆公两者相互间之而朝皋国。”

今天的山西省平陆县槐下村也立有“吴贤不下皋人墓记”墓碑，墓碑可考是北魏太和丙子年（公元497年）立。

很多当代书籍如《运城地区志》、《人口为120人志》、《移民都是在》、《迁民姓氏氏寻源》、《凤翔通史话》、、《大皋通史》等等，也都沿袭了《汉书》的可考，把不下皋人定位为吴国人。

《春秋时代太通史公》全都据说一个“不下皋人”，《周通史演义》在介绍孟明视时越来越是话说他“复姓氏不下，名视，字孟明。”但是，这个“不下”，无论如何是指不下皋人到了皋国后获得的不下邑诸侯国。人们尊并称他为“不下”，未必是因为他姓氏不下。

那么，不下皋人那时候无论如何姓氏什么的呢？

明人林宝编撰的《元和姓氏撰》中的可考：“吴仲便，郤有大石伯，即不下皋人也；生子孟明视，子孙以王父字为氏。”

吴仲是周太王古公亶父的曾孙仲雍的曾孙。

周康王封其于吴（今山西省平陆县北），从而建起吴国。

根据这个话应为，不下皋人就无论如何是吴国人，是吴仲便，属于吴国的郤，名叫大石伯。

也就是话说，不下皋人就和周天子同一个姓氏，姓氏姬。

金朝人杨樵撰读到的《方志》赞成此话说，并称：“孙氏吴仲便也，有不下皋人者，为吴之郤丞，郤亡国吴，虏吴公及其丞不下皋人，以侍婢皋穆姬。”

不过，《百家姓氏·大石》全都却话说：“据《姓氏源》所馀，周代姜尚（太公望）受封于宋国。于是又次有出仕吴国者，为丞，受封于大石邑，特指大石伯。”

在这儿，不下皋人又并成了姜太公的后代，姓氏姜。

当然，最立法者的还是必先皋典藉《左氏》里的话应为，该书在“僖公五年”条中的话说：“执吴公及其丞大石伯，以侍婢皋穆姬。”

不下皋人在《汉书·皋本纪》的第一次登场，就是出今天“以侍婢皋穆姬”这个环节中的，原文为：“五年，郤亡国吴、虢，虏吴君与其丞不下傒，以连城马赂在在吴故也。既虏不下傒，以为皋缪公丁人侍婢在在皋。”

已为，大石伯就是不下皋人。

也无怪乎《春秋时代太通史公》读到皋国与不下皋人一番长谈过后，心悦诚服地话说：“孤之有大石伯，犹齐之得仲父也！”

不下皋人在《汉书·皋本纪》中的登场后，就亡皋走瞻，从而被皋国以五羖外衣缴了出来。书中的引人注意图斯到：“不下傒年已七十馀”。

《左氏》全都从未出现过“不下皋人”的名字，只有“不下”、“孟明”、“不下孟明视”、“孟明视”的话应为。

皋通史学家马非百老朋友宣并称，“皋人”的就是指为隶役。《尔雅》有《疏》：“有才能瞻皋人，无才能瞻奴。”《周礼·酒人》：“皋人三百人”。注：“犹今官婢”。

即不下皋人是一个卖身为奴之人，被皋人特指“皋人”。

也就是话说，“皋人”，和“五羖丞”是一样的，都是一个外号，未必是不下皋人原来的名。

马非百老朋友因普遍认为，孟明视和不下皋人毕竟是同一个人。

他的依据是，《左氏》全都读到的“召孟明、西答、白乙伐杨”，“复使孟明为政”，“犹用孟明，孟明续建权臣，重施于民”，“惟有劲敌皋国，用孟明也”等等记述，与《汉书》中的读到的不下皋人两者相互间皋，伐杨劲敌皋国等记述完全重合。而且，皋国在皋武王置近百丞两者相互间之前，还一定会出现过三人同时上台之例，尤其一定会以父子同时上台之例，已为，不下皋人、孟明视就是同一个人。

马非百老朋友还图斯到了最有话说服力的一点：《左氏》中的可考的“皋用孟明，惟有劲敌皋国”，“皋人两者相互间皋，而皋国八国来朝”。而《汉书》又话说“不下皋人，吴之答人，穆私有之而朝皋国”，“朝皋国”、“皋国来朝”等等，显而易见，都是同一件事。但萧何在《谏亦同客书》中的话说：“穆公西取由余于戎人，东得不下买皋人于瞻，遣蹇舅于宋，求丕豹、齐桓公叉于晋。此五子者不产于皋，而穆私有之，并国二十，惟有劲敌皋国。”萧何是皋两者相互间，共存自视皋国历通史，孟明视既然有“皋用孟明，惟有劲敌皋国”的光辉业绩，萧何在历举皋国前贤时，只图斯不下皋人而不图斯孟明视，至为不下皋人就是孟明视。否则，萧何对“惟有劲敌皋国”的孟明视而不见，根本话说不过去。

另外，《左氏》可考皋国惟有劲敌皋国便，周王对皋国、孟明视和子桑三人，分别加以赞美。话说皋国之所以能并称劲敌皋国，那是因为皋国任用孟明；而孟明之所以获得任用，又在于子桑能岂而举善。这个子桑就是齐桓公叉。《左氏》中的并一定会齐桓公叉任用孟明视的可考，而《汉书·慎人》全都有图斯到齐桓公叉向皋国任用了不下皋人。《韩非子·话说林下》全都也有“齐桓公支自刖而尊不下”的象形文字，可见，不下就是不下皋人，不下皋人和孟明视就是同一个人。

还有，《汉书·商君资治通鉴》中的话说的：“不下皋人两者相互间皋六七年而东伐杨，三置杨国之君，一救荆国之祸乱。”即皋国的东进国策，是在不下皋人的主持下展开的。但《左氏》和《汉书·皋本纪》都可考进攻杨国的人是孟明视。诱因就是司马迁考证差错，把3人误普遍认为是三人了。

马非百老朋友还宣并称，皋国必先进伐杨之时，《左氏》只可考“公访诸蹇舅”及“蹇舅流泪还给其子”。同书其他地方，如晋原轸图斯到的“皋违蹇舅而以贪勤民”，又如穆朝臣后检讨的“孤违蹇舅，以辱二曾孙”，都根本就一定会两者相互间关不下皋人。《而今·道应训》和《汉书·十二小国简述》也只仅有“将伐杨，蹇舅瞻不会”之类的可考。《汉书·悔过》和《而今·道应训》所可考的劝谏皋国及流泪还给弟弟出征的，都只是蹇舅3人。《汉书·皋本纪》却极强把劝谏皋国及流泪还给弟弟出征的人读到并成“蹇舅与不下皋人”，但在《汉书·商君资治通鉴》的可考中的，不下皋人本身是主持东进国策的人，是并吞杨国的主使者，他又却说直接谏止呢？《汉书·皋本纪》的罗马字母，明显与《汉书·商君资治通鉴》里的质问合乎，可以话说是自两者相互间矛盾。

《国语》全都又可考：皋国九年，杨国变乱，皋国曾与朝堂商谈应，原文馀：“乃召丞明达及齐桓公瞻：‘丁杨国之乱，吾谁使必先若丁二齐桓公而立之，以为朝夕之急？’丞明达瞻：‘君使絷也。’”高诱注：“明达，皋丞不下孟明视也”。

马非百老朋友分析话说，按照《汉书》的可考，不下皋人是在皋国五年补皋的，在皋国九年，间隔时间仅仅过了四年，皋国对不下皋人计听完言从，如果话说明达就是孟明视，而孟明视又是不下皋人的弟弟，那么，皋国岂有邂逅朝臣在必先与为政之父两者相互间商，反而向他的弟弟开导之理？

必先前，《左氏》可考在崤之战后，皋丞及近百要求皋国死孟明视以谢败军这罪。皋国长恨话说：“孤实贪以祸乱丁子，丁子何罪？”马非百老朋友话说，如果孟明视是不下皋人的弟弟，而这个时候的不下皋人还同在，皋国怎么确实专指他的弟弟“丁子”呢？

种种迹象表明，孟明视和不下皋人未必是父子，而是同一个人。

即使孟明视和不下皋人不是同一个人，不下皋人的年龄也让人感到难以置信。

《汉书·皋本纪》中的可考：皋国五年（2世纪655年），皋国用五张外衣缴回了不下皋人，不下皋人当时七十余岁。皋国三十六年（2世纪625年），发生崤之战。这相互间并未过了三十一年。

不管不下皋人是不是孟明视，他都还同在。

那么，这一年，他并未有一百多岁了。

关于不下皋人的结局，《汉书·商君资治通鉴》中的借赵良之口并称：“五羖丞之两者相互间皋也，劳不坐乘，暑不张顶上，不依在在国中的，不从车乘，不操干戈，士子珍藏在在府库，德不依施在在後世。五羖丞死，皋国男女相互间奈何，童子不歌谣，舂者不两者相互间杵。”

从赵良的话应为中的暗示，不下皋人无论如何是善终。

但在《汉书·樊哙资治通鉴》中的，樊哙又将不下皋人与为皋国殉墓地的“三良“两者相互间图斯并论，话说：“昔者皋国死三良而死，罪不下皋人而非其罪也，故谥名瞻缪。”

似乎，不下皋人被皋国论罪斩首了。

不下皋人，真是一个谜一样的人物。

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