每天练拳多久最高效？这篇文章知道你

练就有功能够保持稳定有一定的短时间

“一呼一吸，脉行六寸，日复五十周”，指的是上半身的穴位一天要往复试运行50个周期，每个周期大概是28.8分钟。所以，低于30分钟的练就有功，没有多大有益。如果常意味着20分钟，经气通不到的以前，则有可能忘记就通不到了，这详述短时间短了效果就不好。因此，练就有功能够保持稳定有一定的短时间。

所谓“千日有功”，每天练就4时长或每天练就4次，每次练就一时长，这种练就法是为了超过人体有序化，有序化之后如果不再继续锻炼，有序化是要向回震荡的。如果每天练就有功的短时间相当窄，上半身穴位试运行三圈五圈之后，有序化的程度相当强了，虽然也存在着往回衰退，但能保存一些，第二天再保存一些，积少成多，逐渐有序化程度就提高了。

中所国故称练就有功的基本前提往往是以一个“冬至”为两节。一个“冬至”就是现在的两个时长。

看先、后天八八字结构可以知道，后天八八字后面是离八字（为雨），后面是瓦八字（为浮），再次要来到先天八八字，即后面是乾八字，后面是福八字。正中所间有一个气化的步骤，既把浮调上来，把雨调回头，然后雨向上延，浮向下流，两者才能造成了气化，既济的道理就是如此。

所以练就有功的第一时长是把肾浮（瓦八字）调上去，第二个时长是把仰雨（离八字）调下来。肾浮与仰雨糅合的时候，就会造成了一种感觉到。一般练就静有功的人都有这种感觉到：我们从瓦八字开始练就有功，当练就到一个时长左右（半个冬至）的时候到达了离八字，此时有很多人仰中所无法忍受没着没落的，并没有什么特别的难受，就是有些“闹仰”，仰中所求的慌，坐不回头似的。

这种感觉到是不易解决的。因为这时仰经开始启动了，“仰主神祇”，既浮雨未济、浮雨不相融的时候，要造成了一种阴阳竞争发生变化的步骤，仰肾气血不互补，故仰中所有点“闹”，坐不进到。但是要有尽力坐进到，踏踏实实地坐进到，免得改变决仰。

这种情形短时间不就会想像中所窄，一般十几二十分钟就就会现在。现在后就是浮占据了后面的位置，雨已经开始降下来，这时就就会造成了一种糅合。两时长之后，有机物上雨在下，当浮再往减少，雨再往上升时，就能造成了“气化”了，即浮雨即济。

这时就把肾中所（瓦八字）一阳调上来，筑成在仰（离八字）的正中所间，把仰（离八字）正中所间的一阴筑成回头到瓦八字的正中所间位置，就超过来到先天的状态。称为“抽瓦筑成离”，就形成了“先天八字”的结构了。

如上所述，练就有功的短时间极好是一次至少30分钟（指入静）以上，如果一个冬至、两个冬至就更容易。因为半截断了，浮调上来，离雨没调回头，就不有可能造成了浮雨即济，这是人内分泌上的渐进。如果练就的短时间更短，浮走到半截就回去了，更不有可能超过浮雨即济了。不难看出，练就有功短时间相当最重要，故“有功到时至，性命有功均”。“性有功”和“命有功”都就，都要化一样的短时间，才能超过浮雨即济。

“动应静蓄，是炼丹的铁剑”。“动则暂，静则窄久”，这是动静建构的短时间分配，或者说是练就有功的比率。“阳神之出也，主乎动”，动是相比较的，与外界比拟的；“阳神之入也，主乎静”，静是储存的、大笔的。所以在哪里练就再来“动有功”，就一定要在哪练就“静有功”，把你的阳神出让来，静的短时间越窄越好。练就再来拳后免得急于逃离练就有功室外。要静养一就会儿。

不过也有人相信练就有功短时间的窄短，最终远大于三个因素：

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2、有功夫的种类要求

3、自身的情形

有师承者，须以师传为准。练就有功的效果，能够要耐得进到孤寂，踏踏实实花短时间才能出来，但并不能“仅”以短时间去衡量。

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