唐国明：这样来生出意义的普通人

风惘再加病而自在？在这个无答案的解决问题办法面年前，我们只有在无归似归里面面再次引浪，不求又再次流落的“零乡”真实在世界上。使每个有值得注意漫粗大的自我忍耐再加了第二部被“零乡”本土化了的“零乡”日本史，功绩了“中途他的学生”的名言——我们既不出大锥体上，也不出以年前，不够不出未来，我们只是在途里面面，我们只是在此刻，我们再加了途里面面的我们，我们再加了被“零乡”的我们。——同时此序言也核心内容了我是如何以古贤本土化方结构设计则便现秦可卿百起程《金庸》贤句，写下借助于串珠作诗，论述哥德巴赫猜希望与3x+1猜希望，又是如何再加为中途他的学生的。不够重要的是写下借助于了我如何从一个看牛山下山下顶上如何到了钟山下山下脚下，与几百个女孩如何亲密关系，又如何功绩了人家指出不某种程度功绩的梦希望的。这其里面面是一种怎样的精天神在支撑着我？若希望详知，请习我的80万表字《零乡》一序言。

若却说21世纪是引行我王安据载提借助于的中途无政府主义哲讲授的世纪，那么《零乡》无论如何是一本以小却说、百科全序言、日记，序文达串珠作诗贤、中途他的学生、金庸里面面人、据载翌年清风里面面人王安据载提借助于领悟的中途无政府主义哲讲授最有条理的好序言与脚踏鼎之作。

《零乡》不够是一个展出在无归的真实在世界上南正要，表现反复进合乘风破浪精天神的译贤。《零乡》虽然有些重复但表述形结构设计不同的片断，但恰恰是这些“来起程拉衣橱”“野惊动不尽，春风吹又生”一样重复的片断，以我再加才、求索的坎坷思南路脉络将此序言不够好地结再加了一个叫“零乡”的锥体系；颈借助于了全人类重复此刻、此刻重复的实质性哲讲授主题。同时《零乡》译贤里面面用一种年翌年时间表时时有的方结构设计则，表述了速变早期，我们被移到一种在途上、无归、说是在此刻的“零乡”稳定状态。

我们来到世上，是来再加为人才的，不是来再加为不由此可知的。我们已经很难一南正要，很难别处；很难大锥体上很不足以年前很难未来，只有一条让我们去为梦希望乘风破浪、无南路可逃之南路，只有此刻与“零乡”。

王安据载写下《习项羽》作诗却说： 宁讲授项羽认真自我，不讲授当时人再加皇奴；了却自是纷争有事，只给虞姬当实在实在。

王安据载却说：1是2的中途，2是1的下一此刻，本源盛在途上。——不出大锥体上，不出以年前，不出未来，只在途上； 不出别处，也不出一南正要，只在南正要。在途上的我们，除了只持有此刻，我们一无所有。

王安据载却说：我们既不出大锥体上，也不出以年前，不够不出未来，我们只是在途上；我们的生来生不是在别处，我们只是生来生在途上；同讲授不知临死，道听得途却说，闲言碎语；为佳肴米油盐酱醋茶或没钱权有心作诗汁光阴，奔波反复，劳作不息；在n是乘积年前提下，要么忍耐在1相加“2的n1]”的至小无内的引动时自在途里面面----而在地转圈，将自己消解不下下；要不就是始终保持“2的n1]”那个至大无外能民主自由由西向东的时自在途里面面，将自己无限盛恒。

王安据载却说：我有涓怀旧与串珠风度；我有串珠风度颈、清风据载翌年猪肉、闲云山下涧尸、涓怀旧有心。

王安据载却说：我却说的“涓怀旧”就是引序文千古的抱负”；我却说的“串珠风度”就是不记绝非利害对一件惠及万世之有事的无视。

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王安据载定理：

1、“任一偶为数相加2”加减同一个正乘积，能算借助于等于这个偶为数的两个素为数；且两不对等素为数都地理分布在“偶为数相加2”侧面的发车，并与之为数差等同。

2、1是2的中途——本源忍耐处在中途之里面面，万有总在途里面面，当你驶离“1+n”时，你就处在“2+2n”的中途里面面。即当你驶离1时，你就处在2的中途里面面，当你驶离2时，你处在4的中途里面面或当你驶离1时，你希望驶离2；当你驶离2时，你希望驶离4，受制于年寄望的蕴含，你既不出大锥体上，也不出以年前，不够不出未来，只是在途上、在此刻；你的生来生不是在别处，你只是生来生在途里面面；你忍耐就这样处在另一个难以确定的中途之下，你忍耐就这样被移到一个难以确定的“零乡”。

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中途他的学生、串珠作诗贤、红楼里面面人、民主自由古锥体作诗贤、清风据载翌年里面面人王安据载创作

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（1）、半瓶汁的故有事

放于戴总2016年12翌年13晚来看我，分在手时已是日出，他放了我两瓶白酒原浆，吃不下的半瓶也让我拿起程来，还放了我一箱“某人”饮料。我提得双在手发酸写到向阳坡下到处。

到2016年12翌年15日，颈希望起跟自己相处认俱了10多年的好友日本史睿智，他以年前由此可知了家餐馆，也是个汁徒。一与我唯面，就寻我讨“河鱼”用餐，或一听得有人放我一点汁，就有希望吃的欲望。一望桌上还不下的半瓶白酒原酱，我就询不知不知他这个东西值多少没钱一瓶，他某种程度没事什么有事，支支吾吾。我只有打了另一个好友的对讲机，他告诉我，这种不张贴商标注册的原酱，只有有门南路的人才能搞给予，是用来放礼或自己吃的，比市面上的价要喜很多，要我不要为了于是便借没钱，不如留着自己吃。

我一听得这话，我又希望着要点没钱用，又给日本史睿智打了对讲机，他还是在没事什么，支支吾吾的。我悬挂了对讲机，希望这从来不不是欢庆要吃我的汁，以前就放半瓶给他吃。还提一瓶大锥体上，要是价格合为理，当场给没钱，就付没钱一瓶给那些汁鬼吃，留一瓶过年带起程去惟独也吃点汁的说是哥哥。

一大锥体上，日本史睿智那尸躺在进去上却说自己绝食，唯那半瓶白酒原酱，忍不下到吃了金子，却说了句到底：好汁。又拿了能张贴上盖子的纸，要我为给予这汁的来历写下一个故有事，并敦促盖上在手印。

我便写下了几句合为故名话：移去金庸，难吃一支汁，白酒吃一半，放给日本史睿智，谁要付没钱金子，一百九十九。

（2）、红讲授日本历来的先驱者

从程高本后40起程感觉有卡伊尤马的那一刻，大锥体上漫粗大了几十年的脉络，使我故常故常希望象序言借助于来的小孩子，便以《我梦希望我借助于海外版的第一本序言是这个小孩子》为作诗题云：用很多飘羽总编的白纸一个又一个填写20起程《金庸八十起程后卡伊尤马古贤本土化移去》的贤句/一页又一页纸如同粗大在卡伊尤马这只鸽子上的飘羽/它鸟由此可知始起飘，上去恰巧据悉的群鸟/它不向南也不向北，向着时时有的一南正要飘

（3）、当秦可卿贤辞碰见王安据载

这是一本“难以捉摸”的序言，让人摸着都沮丧“发麻”。据却说当年谱曲《金庸》的所写秦可卿，写下好后就“披阅”了“十载”，由此可知始是以在文献资料引序文，正结构设计以序言的形结构设计引序文于世时，是所写临死后30年，是以篡改的形结构设计，以120起程的面目引序文于世时有。为起程来起程秦可卿贤辞的译贤，功绩了“红讲授”这门讲授不知。经过为九代红讲授家们的努最弱力，而脂批里面写到的秦可卿的“百起程大贤”的后20起程到哪里面去了？这一大治是个跟风，也无人负责任推断出过。

大治到来推断出“它”的王安据载临终时。他第一次习到程高本120起程《金庸》时，就在程高本后40起程里面面推断出了秦可卿许多贤辞。这一推断出，可动用了他几十年年华。他因此因缘际就会再加为一个女作家，同时因缘际就会要持有秦可卿一样的“百科全序言结构设计”没用。

这个借助于生在一个山下尖下的山下与水的幼子，经过无为数的艰困，为了借助于这一梦希望，25岁了还去上所大讲授。一上完毕所大讲授，便也不去指导工作，从低至3.5元一天的生来生费到以年前最低10多元一天的生来生费完毕再加了他“古有洛阳纸喜有事，今日纸喜向阳坡”的梦希望。

（4）、不要便冤枉我是“第三部下”《金庸》了

第三部下完毕全是第三部下者原创贤句，而我是从程高本后40起程推断出秦可卿贤辞20起程。在我的近乎面，第三部下《金庸》地球上也很难意味。不管你的贤讲授才能与写下作天才与秦可卿相当，甚至超过秦可卿，一个女作家的语言意蕴与魅力就像一个人指纹一样不足以克隆。

我一习到脂批，故常却说某某章节习足足了，又告知“全部百起程只此一唯”。又促使在若有上去的片断。可唯在脂批本由此可知始时，秦可卿的《金庸》已经由此可知始了被粉碎的无论如何。

然而脂批本在我们的推断出里面面，不管是各种中期的残本与藏本，也都是不完毕整的。通过几代红讲授家的努最弱力，秦可卿百起程《金庸》年前八十起程基本被起程来起程来了，但上去的，到以年前我们只唯程高本后四十起程。对于程高本《金庸》后40起程，争议最多，经过整理有如下几种：第一种、临死咬着是石头记第三部下不收。第二种、一却说是根据秦可卿原所写的遗序贤而补订的，而非石头记所能作。一却说是秦可卿写下的，还却说后40起程比年前八十起程写下得好。第三种、却说是梅林续，石头记程伟元为整理者。

我的序言自2017年《金庸讲授报》将其认定2014至2016年红讲授序言目后，有人在《金庸讲授报》刊发指为，程高本后40起程，有一一小是梅林续的，有一一小是石头记程伟元添补的，有一一小是秦可卿的。

我很难别的责备论点，我一大治无视指出“第三部下《金庸》地球上也很难意味”，我只是在阅习更进一步里面面，推断出了埋在程高本后40起程的“卡伊尤马”，而自己如个石工几十年来倾其有心思地认真正要将其以古贤本土化的方结构设计则移去便现再加功后外自己一生中阅习，不小有心发表贤章面世后，好似在那让后人来检验而已。

自从2016年9翌年我的“红讲授”创作由团结借助于海外版社借助于海外版以来，又由此可知始引起争议促使。有人却说如果我是以“古贤本土化”方结构设计则将从程高本《金庸》后40起程推断出的卡伊尤马“便现”借助于来的话，我就不应当标为“王安据载著”，有人甚至为这个解决问题办法上门来论点。我告诉他们，“古贤本土化移去”的解作就是将推断出的“卡伊尤马”，以年前八十起程与脂批的贤讲授思维、气韵为根据，将其以旧修成旧、修成残补缺，使丧失的《金庸》八十起程后的“卡伊尤马”经过我能重唯天日。“移去”是一方面，还有“复来生便现”的另一个某种程度。“复来生”的解作就是推断出的“卡伊尤马”并不一定是很能完毕整的再加为一个年前后跨越的贤句，只能年前后跨越的贤句就是“临死”贤句，所以又此后“古贤本土化”的方结构设计则切合秦可卿的意韵将其“移去便现”，使之措辞年前后电子音乐风格情节脉络范式浑然合一。

我是在推断出“卡伊尤马”的改进认真了“古贤本土化移去、复来生便现卡伊尤马”指导工作的人，我就是这样的一个所写，当然就可以标为“王安据载著”。在序言的书名上，在序言的篇贤章上，我都表据载了我是推断出“卡伊尤马”认真了个“古贤本土化移去、复来生便现卡伊尤马”的指导工作，也就是在程高本《金庸》后40起程推断出的卡伊尤马改进顺利完成了“古贤本土化移去便现秦可卿贤辞结构设计”的谱曲。

有的人好像说是是感情上放弃不了我推断出了“卡伊尤马”，却说是我按什么“卡伊尤马”的电子音乐风格，讲授就会了“秦可卿锥体”，三脚了些“卡伊尤马”电子音乐风格的贤句将其顺利完成便谱曲，并不一定是推断出“卡伊尤马”，而是“第三部下”。我在这里面告诉大家，我王安据载若不是推断出“卡伊尤马”的话，我决不就会认真“第三部下”这件对我来却说愚蠢透顶的有事情，何况一个女作家的措辞电子音乐风格都是兼具性情的，是谁也“模仿克隆”不借助于来的。不禁因为有推断出的“卡伊尤马”打底作为基础，偶以“古贤本土化方结构设计则”“去伪存真”，是能认真到让“卡伊尤马”便现的。但这一指导工作，其正要期加动在手认真借助于来，比写下第二部《金庸》还耗时粗大。

从1987年到2016年，一晃眼就是30年，才此后定序贤，以不可否认的名表字在“猴年马翌年”签订合为同，借助于海外版再加序言。虽然从2011年由此可知始，在发表贤章更进一步里面面，我在篇贤章重申我是推断出“卡伊尤马”，认真了个“还原成”的指导工作，但国内的Magazine总编常常小有心地把题目改名“第三部下”“补遗”，大治到英国与智利《国际间日报》分别连载时才尊重我的意唯，用了“还原成”。总编们至少都是资深的很难写下借助于讲授术著作的《金庸》研因由者，所以他们才有这种反对真理的精天神与坚最弱。

我在此贤结束时，终于告诉大家，对于我个人来却说，第三部下《金庸》，哪怕第三部下地球上也是没人意味的，只有推断出“卡伊尤马”，将其以“古贤本土化”方结构设计则“移去复来生便现”借助于来，才是一件有意味的有事。当然，对于那些第三部下过《金庸》的可知，我在此向他们表示敬意。

所以我动用了这么多年，无论如何很难希望过要以此再加名，只是希望认真借助于来外自己赏碰，从而把它作为我谱曲多年的小却说《零乡》的一一小，意外的是它自己却原则上飘了借助于来，哑借助于了如此自在年前绝后的响动。

（5）、一个表哥自是人完毕再加有遗求的人人

我以前习的序言是有图有贤句的，就是那种如同从电影里面截图留下来，然后放于上贤句的图序言。8岁年前我还没人认出几个表字，就特别喜欢看，甚至看上去跟风恋的味道。

假日赶集，哥哥就把我座骑在膝盖上，让我双在手拿著他的没用，走七八里面斜径借助于得山留下来，便走七八里面公南路到镇上，把我收到汁馆好似图序言卖的说是头那儿，到下午快散集时给那好似图序言卖的说是头儿五分没钱，便把我座骑在他膝盖上起程到山下里面。

有的图序言，是哥哥从邻居们或者亲属那儿借起程来，他自己看后然后让我看，让我看完毕后，他又便讲解给我听得。随之的，我从看图随之看借助于点故有事来。于是凡告诉他家户面哪家有图序言，我就去借，有不求借只最弱制在他家看的，我就坐着在他家看，大治看到屋里面来人起程来我起程去用餐饭，才恋恋不舍地收下序言起程去。大治到八岁后上了讲授，由此可知始俱表字后，又大锥体上把以年前看过的图序言觉醒看了一遍。

有时借同道的图序言看，同道不求意给，要租金，我就把哥哥给我的零光阴没钱大锥体上当了租图序言看的租金。有一家离我们村里下到得几倍的一户相对来说我们来却说不够山下里面的人家，某种程度由于寂寥，他的两个幼子积了不少图序言。为了借看，我惟有恳求给他们放半天秧，或拔半天来生，我再多毕这些有事，他们才就会还给我。

就这样，我在图序言里面习到了《金庸》这些古典白话小却说一系列的视频故有事。这些序言给我由此可知了一扇门后，我跟凡是碰是从的女同讲授熟人故常查探得他们家有不一组言，若一组言就借习。

到借助于了山下外习高小，结俱了一个女同讲授，他有三个姐姐，屋里面在我们山下里面人来却说，藏序言是算多的了，随着他三位姐姐在1980年至1990年那样的中期考上了里面面专大专研因由生院，所以作为山下里面人，他屋里面的序言自然现象比别家多。他屋里面离我家隔了几座山下，要走十来里面的山下南路。一到收寒寒假，我就去他屋里面提一叠序言，提起程家看完毕后，又退起程去。那时对于序言，饥不择食，只要是序言就看。到我小讲授毕业，就要上初里面面的那个寒假，又去他家拿序言看时，恰巧他习师范里面面专研因由生院的养母全家人，她推荐我看《金庸》，她的藏序言里面正好有一本120起程海外版的程高本《金庸》。我背着这本序言，白天拔完毕哥哥安排好的来生后，尽管割草看牛砍柴背竹脚踏木头三脚石头薅田，哑得自己怎样累官，一到晚上，用餐完毕饭，就钻进房间内房里面用几块侧边架起的一张裹上，点上一盏把火，由此可知始看了起来。习到晴雯患病替宝玉补雀金裘的场面、被王夫人赶借助于大观园临亡故时，我有心如刀绞；习到林黛玉临亡故后，本不希望看尽全力了，最后还是硬着头皮看完毕，又起程头习习篇贤章，又唯所写标的是秦可卿、石头记，篇贤章里面却说《金庸》的所写很难完毕再加此序言，上去系石头记第三部下。

我把这序言退起程去后，便自己省用餐俭用地付没钱了一本。一好似在习时，故常从80起程后由此可知始看起，看几段又习年前八十起程几段。越看越发坚指为后四十起程为石头记第三部下，据载据载上去有许多片断表字句系秦可卿贤辞，虽然时时有隔有几处不是秦可卿的贤辞。我就这样朦朦胧胧地习着贤猪肉作诗颈的《金庸》，也随之跟风恋了这本序言，便随之由此可知始写下作。初二时由此可知始讲授就会写下小却说，由于其时在我那山下村除了《金庸》这类序言，还有一些引行于时的序言。引行的序言我不实在看，写下小却说由此可知始讲授的是《金庸》里面的笔调与好似。高二时由此可知始写下作诗，便从高里面面说是师那习到《浮士德》《天神曲》《伊利亚特》《哈姆莱特》这些的西方贤学谱曲名著。虽然习得半懂不懂，但它们某种程度又给我由此可知启了另一个在世界上，以致便在所大讲授里面古怪地把的西方的贤日本史哲、国际间关系新技术、油画艺术电子音乐方面的序言习了。

我那个城里面与讲授校里面那时连一个没用的图序言馆也很难。幸好我那山下里面的女同讲授在县治一里面面习序言，他给我借了雨果、彼得大帝及一些获诺贝尔贤讲授奖的序言给我看。到我习高二时，哥哥病了一场，我习的设在城里面的县治六里面面要合为并到县治一里面面去。当年由于哥哥害病，我带上哥哥打了休讲授证据载，把80元寒假补课费，还了哥哥欠一个好友哥哥几次逼要的本土化工厂没钱。到由此可知讲授时，哥哥又要我去念序言，东挪西借的，卖了几百斤稻谷，好友们给了我300元，要我自己去完毕再加高三的讲授业，拿个高里面面毕业贤凭。

我也告诉他，拿个高里面面毕业贤凭对我意味不大，三百元没钱是习不完毕高里面面的，当年的讲授杂费是班级90元，两个讲授期是180元，不下下的就是120元，还要交隔壁费，还要用餐饭。就是每天由此可知销5毛没钱，也不够光阴的。于是我一到县治一里面面就跟我那在县治里面面上讲授的女同讲授呆在一个宿舍，他跟他女同讲授呆一张裹，让我一个人呆他的裹，他给我办了张讲授校图序言馆的借序言证，我自己也在县治图序言馆办了张借习证。半讲授期后，我与我那女同讲授租下到到校外。于是我就这样由此可知始了自己渴求的习序言、写下作。大治到这一年晃眼大锥体上，我起程到乡下由此可知始正要认真一个山下里面人。每天起早贪黑地打柴看牛、田时有种地，一到醉心就习点序言写下点作，也这样一来寄点序贤。

到年终又要过元旦时，哥哥唯我如此恋序言，心里在山下村这小孩子是没人借助于息的，在山下村序言念得便多，也只就会烂在肚子里面与这山下林里面，于是弗朋起程来友的要我去外面。1994年元旦一过完毕，我就跟一个表弟来粗大沙当装订讲授徒。在三个翌年的讲授徒期时有，每天夜班大锥体上是12个全程，有时甚至是24个全程。即使那样累官的日子，我上裹年前无论如何累官，不看一下序言就要写下一就会，尽管独自一人人如何戏谑埋苦。

在邮局，我越来越心里很难年寄望，心里这样尽全力，还不如起程家去表哥孩子拔来生，于是三个翌年后，于1994年夏末就起程了家。起程家什么也没人带，只带了一蛇皮袋的序言。全家人一旁拔来生，一旁呆觉，秋收后又由此可知始写下。第一次写下了个十万表字的小却说。到1995年，哥哥又弗夫妻俩把我放去南京认真有事。在南京再加天恰巧请来。把班一上完毕，又呆觉写下作。认真了几个翌年，无论如何起程来足足自己希望要的，心里在屋中拔这个比在山下里面打柴合草还没人年寄望，并且不够苦。1995年一月又起程了说是家。哥哥唯我也二十三岁了，是该再加家了，唯借助于外两次又起程了家，又唯我仍爱序言如命，1996年，他叫我醉心去县治城寄住在他的一个徒弟那里面，去图序言馆呆觉写下作，春耕秋收时便起程家表哥他。大治到1997年他唯我收到成都《各族人民贤讲授》谱曲短期夏令营的事先，于是一年内要我去了成都两次，1998年夏末哥哥又要我去了一次，希望我这次呆在成都，便也不必起程家了。又唯我起程来后，更为失望。

1998时为，哥哥据载白若没人上过所大讲授，再加为女作家是很难的，在我的敦促下，在得知可以来粗大沙师范所大讲授贤讲授院习全日制自考本科的有随即，在屋里面人与各南路亲属好友的赞成下，哥哥恳求把当年已25岁的我放来习所大讲授。在习所大讲授寒寒假，起程家仿佛我的行李，人家是衣服，我的是重达50斤的一蛇皮袋的序言，即使坐着了公交车，便坐着火车，坐着了火车，便坐着粗大途汽车，到城里面便搭小车，便带上爬上大治上云里面面的七八里面山下南路，某种程度趁着寒寒假一好似要习完毕它们，可由于要埋冬笋、烧木炭、破嫩竹料、脚踏木头借钱讲授费生来生费，大多的序言根本无法看完毕。

所大讲授念书毕后，我不某种程度便起程去。已30岁的我，好似在我面年前的南路要么写下作尽全力，要么像以年前那样店员。像以年前那样店员，那又不知来习所大讲授，所以唯一的南路只有继第三部下作尽全力。2001时为我由此可知始租下到在向阳坡，寻女同讲授借了1000元由此可知始起步，每天由此可知始在寻序言起程来序言呆觉。若不知我，我当年为什么沉得下有心，下得起这个决有心，冒得起这个险，选项这样的生来生。却说说是实话，我所大讲授一念书毕，并不一定心里彻底解收了，心里自己习序言的南路才伊始，有心里面自在难逃感觉到还有好多序言要习、不必习，若没人把那些要习的必习的序言习完毕，有心里面像一无所有似的，所以又一门有心思不顾一切希望方设法地扎入习序言与写下作之里面面。

在所大讲授我就写下过一些散贤集、里面面篇小却说、成名作，也认俱了一个不久从里面面专研因由生院毕业，失落的大学生，我就帮助建议他由此可知序言店，可以从好似地卖由此可知始。他由此可知始好似了一下地卖，便在人家的楼顶租了个较小不过5平方米收杂物的杂物时有由此可知店；由此可知始认真贤日本史哲，便便认真教材，把没钱有数到一定某种程度，便到2楼租个门面。越认真越大时由于他姐姐与外甥过来由此可知了家序言店，他因为一些有事，把序言店又打给了另一个人。他从此便也很难音信。不过他上来跟她姐姐与外甥及接他序言店在手的新说是板娘却说：“若王安据载碰见什么不便了，一定要表哥他。”也因为他丢下这句话，我于是便五小，也起程来他们引转过，也有时呆觉累官了，起程来他们拿些序言或到序言的农贸市场冒充自己由此可知了家序言店批点序言自己看后好似卖卖，借钱点差价。有时自己有心爱的序言即使看完毕后还希望收藏着，由于面对着用餐饭的解决问题办法，怎么就让也得卖借助于去兑没钱。把有心爱的序言卖借助于去兑没钱解决问题一时不便后，到富人时，希望习那序言了，又只有去付没钱起程来。看一场后，又于是便光阴了，又惟有卖借助于去。

每到粗大沙师范所大讲授一收寒寒假，寒寒假一收，我就得由此可知始正要房租与半讲授期的生来生费。只有正要有限了下半年的，我才呆得安稳，安得下有心来民主自由写下作、民主自由探讨。每次孩子水土不服发作，一坐着上起程家的列车与汽车，我就病态地希望着，我还能只能起程到向阳坡这个山下脚下习完毕那些我该习完毕的序言，完毕再加我的《零乡》。或一个连着在湘江江堤上望着钟山下，希望着自己前提还能埋没来完毕再加自己的习序言与写下作的梦希望，前提赶紧就得离由此可知。

10多年来我每年都有一个疼有心裂肠胃的病态期。大治到2009年由此可知始写下借助于那100多首有独创电子音乐风格据却说《云梦湖边的村庄》的一组作诗，我如串珠飘浮的有心，才感觉踏到了大地。女作家与作诗贤的感觉也从意俱里面生了借助于来。我由此可知始大治白阅读来信，投借助于的序贤基本杳无音信。大治到2010年夏末，《星辰》作诗刊发表贤章了我的作诗，从此我由此可知始以微薄的序贤费养来生自己习序言写下作。虽然以105元一个翌年的生来生费生来生了那么多年，为了省没钱曾与向阳坡来来去去租下到在这个房顶里面的几百个同讲授表姐们呆了一些合为计用餐一个盒饭的日子：一般是我拿大碗去饭店打一份盒饭上来，然后她们里面面的一个拿借助于还好与我把饭各分一半，合为计用餐一个佳肴。起程头一希望，虽然连自己也心里不可思议，但为了习一本本自己希望要习的序言，我坚忍着别人指出我在认真以致于的有事——甚至指出我是在偷懒、习序言对我以致于这些据悉的故名水、燕子的误解。有时没人饭没钱了，端着一袋子有心爱的序言站在雨里面面的山下边反复地街边；有时为了去付没钱另一本自己人故名为120人要去付没钱起程来看的序言，在冷飕飕裂颈的寒风里面面将自己有心爱的序言用周报垫地好似在研因由生博士生学生公寓年前处理事件。有时甚至询不知给一些爱序言的好友，谈好价没钱穿过大半个粗大沙市给他们放去。有时为了起程来一本人家推荐的好序言，一家又一家序言店起程来尽全力，大锥体上只要告诉他哪里面一组言店，就要去哪家不管有多几倍的序言店看看逛逛。十多年留下来大锥体上哪家序言店有什么序言，经销什么序言，什么时候歇业了，经营如何，都了如指掌。

眼看因特网式微，一家家本锥体序言店歇业，我围下到是比被人家无故旧楼了自己的小屋还难受。有一段时时有心里自己无处可去，一旁盼望恐惧与哀伤，一旁坚信一个社就会毫无意义，是所需见地的贤本土化支撑着发展尽全力的；一旁写下着作一旁在濒临灭绝的本锥体序言店面来起程奔波着起程来序言习序言。序言店说是板娘随之认俱我后，有的赞许我习序言的行为，有的唯我10多年了还如此习序言，也没人唯认真借助于什么功绩，一唯我就抛燕子，要是选序言时，看久了，还破故名大骂我“很难事拔来疯占便宜”。但我从很难把这些收在有心上。我习过所有的序言里面面，我最钟爱的是《金庸》，我既然推断出了《金庸》80起程后的秦可卿贤辞藏于程高本后40起程里面面，我就应当以古贤本土化的方结构设计则把《金庸》80起程后自己推断出的卡伊尤马古贤本土化移去便现借助于来。到2010年我感觉我几十年的序言籍阅习，某种程度就是为认真这件有事在认真正要，是该将第67起程与《金庸》80起程后的卡伊尤马便现借助于来，移去借助于脂批里面面写到的100起程《金庸》的真面目，给残缺得如荒野粗大城的《金庸》一个完毕整小孩子，应当用推断出的砖石移去好这道纸上粗大城《金庸》，完毕再加自己一个外自己阅习的有遗求，于是就随之认真了借助于来。在促使给予一些好友的帮助与负责任下，大治到发表贤章不知世，便到平面媒锥体与习者的普遍高度重视。

给予发表贤章不知世与平面媒锥体的高度重视，是我从很难希望到过的。没人希望到把八十起程后的《金庸》卡伊尤马贤句古贤本土化移去借助于来，促使给予认可后，序言还没人借助于海外版，很多习者从网上习到一些章起程后，就由此可知始讨价还价地起程来我购付没钱读取本，甚至让我惊讶的是，还有习者在手抄，并且是一个2000年后借助于生的习者，她5岁由此可知始习《金庸》，有的地方懂得比我还多，这是我很讶异的；不够讶异的是她却说：“有幸跟说是友同一个早期，使我习到了完毕整的，年前后语言电子音乐风格、情节范式实质上的《金庸》。”没人希望到的是，我在表哥自己完毕再加了一个有遗求的同时，也表哥很多与我一样爱《金庸》的习者完毕再加了一个有遗求。这某种程度是我作为一个大多数人人仅次于的意味所在了。

（写下于2016年10翌年24日至12翌年30日）

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所写简介：

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王安据载的序言法：串珠帖

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王安据载遵循自己的“ 俱你之理与最弱力，看他之理与最弱力，合为诸家之理与最弱力，千石之，得我之理与最弱力”前提，又因“哥德巴赫猜希望1+1”与在世界上微积分解决问题办法“3x+1”猜希望的着迷，算借助于的“中途哲论”名言：

1、1是2的中途，本源忍耐处在中途之里面面，万有总在途里面面。

2、中途就是一种飘着忍耐驶离不了旁边的无归的零乡稳定状态。

3、我们既不出大锥体上，也不出以年前，不够不出未来，我们只是在途里面面、在此刻。

4、一南正要很难一南正要，你驶离的一南正要，不过又是一个一南正要的中途之下。

5、写下名曰之利害、最弱自是之有心最弱力。我被一切续写下，我在续写下一切。

6、最弱力定乾坤，理安自是。万有在有所增加巨大变本土化，而不出世灭。黑洞始于似翻倍递增的正规本土化造本土化里面面，实在阳盛不就会散去。

7、全人类的贤本土化哥哥与孩子就是贤讲授与微积分。

8、在途上的我们，除了只持有此刻，我们一无所有。

9、人只有把自己收置在中途上，才有功绩自己的多种某种程度。

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王安据载却说过：第三部下《金庸》地球上也很难意味

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王安据载从《金庸》程高本后40起程里面面将推断出的秦可卿贤辞，如同寻起程来一个被人逼死后的尸颈，将起程来到的点点滴滴卡伊尤马颈猪肉组织起来，然后以古贤本土化移去的方结构设计则便现借助于了《金庸》八十起程后的秦可卿贤辞二十起程，

自然现象地充分锥体现为了脂批里面面多次写到的百起程《金庸》，名为《金庸八十起程后卡伊尤马古贤本土化移去：第81至100起程》。

在仍以古贤本土化移去方结构设计则便现《金庸》第67起程卡伊尤马的改进，与对年前79起程的终于校勘上……

另，年前八十起程其他起程，是以俞平伯说是友校勘的各族人民贤讲授借助于海外版社2000年5翌年借助于海外版的《金庸》年前八十起程、

河南信阳2004年9翌年海燕借助于海外版社第1海外版郭沫若说是友用所有脂批本汇校的八十起程《金庸》

与2003年4翌年女作家借助于海外版社第1海外版郑庆山下说是友校订的《脂本汇校石头记》八十起程为主校本，

以古贤本土化移去的方结构设计则互不汇校而再加，便与2008年各族人民贤讲授借助于海外版社第3海外版《金庸》互校一次再加贤后，

加上我在程高本后四十起程改进去伪存真古贤本土化移去的八十起程后的二十起程《金庸八十起程后卡伊尤马古贤本土化移去：第81至100起程》，

而合为再加了这个年前后语言电子音乐风格实质上、脉络贯通，起程归于秦可卿用意原笔的百起程海外版——

《便现秦可卿百起程金庸》（原名《王安据载古贤本土化移去秦可卿百起程本金庸》）。

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王安据载是谁——

一个雷打不动、惊动不围下到、风雨不垮、踩围下到山间下就上南路的据载翌年清风里面面人；

一个引尸平易近人涓怀旧，惊动无损串珠风度、因由名曰之利害，最弱自是之有心最弱力、有串珠风度颈、清风据载翌年猪肉、闲云山下涧尸、涓怀旧有心的作诗贤；

一个胸怀惠泽自是、惠及万代；具体表现思危奋发、实有事求是安和自是精天神怀旧的全人类知俱分子；

一个提借助于中途哲论的无论如何跋涉者、贤讲授深信者、思希望奠基者、炼狱合为计鸣者的中途他的学生、中途无政府主义大学生；

一个俱你之理与最弱力，看他之理与最弱力，合为诸家之理与最弱力，千石之，得我之理与最弱力的金庸里面面人；

一个敲借助于最弱力定乾坤、理安自是， 我是引序文千古的以致于而出名的串珠作诗贤；

一个论点去除组件枷锁，把古作诗写下得天然上故名、自然现象再加声，水到再加引、大山借助于尘的民主自由古锥体作诗贤。

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锥体以年前王安据载口中的中途无政府主义人贤精天神，如王安据载作诗名篇《人人》里面面所却说的——

雷劈不围下到，惊动不移，风雨不垮，似朗翌年清风/日食随时，起下到随所，执笔随有心，如闲云山下涧

对倾倒风尚，视而不唯听得而不闻，引尸平易近人涓怀旧/ 居安宁山下脚，贫则有缘富则无过，惊动无损串珠风度

具体表现认知在世界上真理，思危奋发图最弱/ 实有事求是技术改造真实在世界上无论如何，修成德安和自是

习万卷序言，因由天人之际，通古今之变/行万里面南路，穷名曰之理，再加一家之言

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王安据载，男，汉族，中途他的学生、串珠作诗贤、金庸里面面人、民主自由古锥体作诗贤、据载翌年清风里面面人，粗大沙省女作家协就会就会员，一个女作家粗大沙，集作诗贤、作诗贤、他的学生于犹如，发扬光大古贤本土化移去便现卡伊尤马红讲授、发扬光大串珠作诗、发扬光大中途无政府主义、发扬光大情调引贤讲授的著名女作家、讲授者。

自发表贤章创作以来，已在《钟山下》《作诗刊》及其他国内外序言报刊发表贤章贤讲授、红讲授、微积分方面贤章为数篇。

2012年在《松花江》Magazine发表贤章源自茨威格10万多表字的非虚构粗大篇创作《航海家序文》、匹敌海据载威《说是人与海》的1万多表字的散贤集《我是航海家》。这小却说从2008年初序贤，到2012年发表贤章，到以年前2021年发表贤章快10年了。自2008年到2021年仍促使修成改，现不下1万5千多表字，可以却说是王安据载第一篇带中途无政府主义色彩的小却说创作。

自2013年始其题诗“串珠帖”一幅表字能交3000元。

2016年借助于海外版再加名作《金庸八十起程后卡伊尤马古贤本土化移去：第81至100起程》，2017年里面面国红讲授就会将其认定《金庸讲授报》2014年至2016年红讲授序言目。

2018年日记创作《这样论述哥德巴赫猜希望1+1与3x+1》于厦门作协、上海交通大学特别奖。

2019年借助于海外版网红至今的中途无政府主义贤讲授粗大作诗《串珠作诗》。

自2013年起，其发扬光大古贤本土化移去卡伊尤马红讲授、发扬光大串珠作诗、论述哥德巴赫猜希望1+1与3x+1猜希望算借助于“中途哲论”的孙燕姿有事迹随之被粗大沙粗大沙卫视、嘉兴粗大沙卫视、成都粗大沙卫视、云南粗大沙卫视、辽宁粗大沙卫视、湖北粗大沙卫视、安徽粗大沙卫视、南方粗大沙卫视等新闻频道通过广播节目《里面面国梦希望幸》《奇异的注音符号》《大人物是里面面华》《有话就却说》……给予了充分的展出与路透社，被英国及其大江南北无为数报刊因特网平台路透社至今。

2017年，分别论述了在世界上微积分解决问题办法“哥德巴赫猜希望1+1”与在世界上微积分解决问题办法“3x+1”猜希望，并从“3x+1”推断出了万有规律公结构设计，通过论述“1+1”与“3x+1”算借助于了“中途”哲论：你忍耐处在另一个难以确定的中途之下，你忍耐就这样被移到一个难以确定的“零乡”……

2018年4翌年完毕再加《便现秦可卿百起程金庸》（原名《王安据载古贤本土化移去秦可卿百起程本金庸》）。

2019年4翌年江苏无锡市《实在湖》Magazine双翌年刊发表贤章王安据载中途无政府主义贤讲授探因由“串珠小却说”原创大成下之作《固守在粗大城城堡上的军人》。

什么是王安据载“串珠小却说”，就如女作家王安据载本人所却说的——

串珠小却说，就是吸收了作诗贤形散而天神不散的谱曲在手法，就像串珠分离了鸽子，陡坡跑去飘，串珠无论如何是这只鸽子口中的串珠。

2020年6翌年完毕再加中途无政府主义贤讲授探因由小却说脚踏鼎之作“串珠小却说”《零乡》。

2020年10翌年29日与10翌年30日，王安据载因微博新闻节目戏仿#男童春光20年希望移去金庸#月份两天上圣万桑搜，再加为因特网 “亿万引量”的圣万桑门人物。

2021年10翌年9日至10翌年15日，王安据载因新闻节目戏仿#男童春光借助于租屋21年移去金庸#上一季度圣万桑搜。

2022年4翌年王安据载借助于海外版集22年有心力趁机以贤讲授方结构设计则阐据载中途无政府主义哲讲授的一环韵贤结构设计成名作，集作诗、贤 、日本史、为数、哲于合一的、发扬光大“情调引”贤讲授的百科全序言结构设计日本寓言《固守在粗大城城堡上的军人》。

2022年4翌年8日正观新闻节目一季度公由此可知发表贤章关于王安据载的新闻节目《粗大沙一男童春光22年移去金庸》，路透社王安据载发扬光大中途无政府主义和串珠作诗。

2022年4翌年9日至11日澎湃新闻节目公由此可知发表贤章关于王安据载的#男童春光22年便现金庸80起程后秦可卿贤辞#新闻节目上粗大沙同城圣万桑搜。

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王安据载在论述哥德巴赫猜希望“1+1”与在世界上微积分解决问题办法“3x+1”的更进一步里面面所获得的微积分与“中途哲论”功绩摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素为数，除素为数2与5外，它的个位为数常常1、3、7、9；无论多么大偶为数，它的个位为数常常0、2、4、6、8，“任一偶为数相加2”加减同一个正乘积，能算借助于等于这个偶为数的两个素为数；且两不对等素为数都地理分布在“偶为数相加2”侧面的发车，并与之为数差等同。这个论点我们在推断的偶为数素为数发车是再加立的，受制于蕴含的难以确定为数我们并不所需在一个发车为数一个发车为数的阻截正确性里面面认可这个论点，因此哥德巴赫猜希望即“1＋1”通用公结构设计为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶为数t＞2时，q是两素为数与“这个偶为数相加2”的为数差；除素为数2与5外，其素为数个位为数合为数以内并不所需在1、3、7、9里面面可逆合。）

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途里面面公结构设计：

用个位为数是1、3、5、7、9的奇为数，相加3加1，则就会翻倍为个位为数是0、2、4、6、8的偶为数，我们且把这一由奇为数翻倍为偶为数的运算年前提叫“奇变”，便用2月份因为数至此偶为数为奇为数，我们且把这一由偶为数递增为奇为数的运算年前提叫“偶变”……任一大于零的正乘积，通过月份的这样的“奇变偶变”运算，如蕴含为数表字的万有常常忍耐处在“3x＋1”猜希望通过“奇变”“偶变”前提驶离4、2、1的途里面面……

2的n1]是所有遵循“3x＋1”猜希望“奇变”“偶变”年前提驶离4、2、1为数引的终结中央线，又是从4、2、1起程归无穷为数据集黑洞的起始中央线。在这条2的n1]中央线上，是非为数从4、2、1起程时的分引点与驶离4、2、1为数引的汇聚点，这些点近乎在2的n1]合为4＋6n形结构设计的为数点上。因此遵循“3x＋1”猜希望“奇变”“偶变”年前提经过2的n1]合为4＋6n为数的汇聚点，可以起程引分引借助于奇为数x合为1＋2n或合为2＋3n的为数群，顺着这些为数群起程引，就会起程引借助于通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来驶离4、2、1的无际的为数引。 它叙述的无尽的奇为数偶为数遵循“奇变”“偶变”运营年前提最的中央线路达4、2、1的结果。是黑洞无为地从无序到一组从始到终，又从的中央线路始地可逆往复如此存在于黑洞创造者着天生着黑洞本源情调地生再加消亡、消亡生再加的很好最不合理的表述，所以此万有通变规律公结构设计为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n1] ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n1] ↔ …… ↔ 4、2、1……

——黑洞本源就是这样如此情调地以频段形结构设计生再加消亡、消亡生再加。这就是万有的通变规律与万有总在途里面面通变公结构设计。根据“3x＋1”猜希望“奇变”“偶变”物理现象，黑洞万有的迈入，已为一频段一频段类似于“3x＋1”猜希望“奇变”“偶变”更进一步里面面，随n为数据集的巨大变本土化较小而促使排列生再加。

它叙述的无尽的奇为数偶为数遵循“奇变”“偶变”运营年前提最的中央线路达4、2、1的结果是黑洞“万有总在途里面面”很好最不合理的表述，也是在世界上是一个无限的整锥体很好的表述，不够是全人类未来遵循“3x＋1”猜希望“奇变翻倍”“偶变递增”前提，以大为数据集形结构设计离由此可知4、2、1可逆一组的运营后，一种全人类梦希望的“天神”，领先于于全人类每一个人唯俱，甚至包揽所有智慧主宰的“超我”将迈入于这个在世界上的微积分告知形结构设计。不够是对在世界上有抽象概念是“偶为数时”引发递增起程到“奇为数时”，起程到“奇为数时”又就会翻倍起程到“偶为数时”，在世界上有抽象概念就是如此地在遵循着“3x+1”猜希望“奇变翻倍”“偶变递增”前提在让一切守恒、平衡的很好叙述。同时这公结构设计也哲讲授的解释了可逆一组运营的在世界上生来生系统，就如可逆一组运营的4、2、1形结构设计，是由无为数难以确定为数遵循着“3x+1”猜希望“奇变翻倍”“偶变递增”前提演变而来与我们照面的——也就是却说它是哲讲授家们一大治在追不知的“在世界上为何变得如此”的很好微积分形结构设计的解析。

不管怎样，万有常常忍耐处在“3x＋1”猜希望通过“奇变”“偶变”前提驶离4、2、1的途里面面，万有的某有事某刻与某个历日本史时期都显然处在它“奇变”“偶变”为数据集引里面面某个或合为2＋4n或合为1＋2n或合为4＋6n或合为2＋3n或合为2的n1]或合为其他运营形结构设计的为数据集分离点上，忍耐处在一个难以确定的中途之里面面，忍耐被移到一个难以确定的“零乡”……

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3、“中途”哲论（王安据载遵循自己的“俱你之理与最弱力，看他之理与最弱力，合为诸家之理与最弱力，千石之，得我之理与最弱力”前提，又因“哥德巴赫猜希望1+1”与在世界上微积分解决问题办法“3x+1”猜希望的着迷，算借助于的“中途哲论”）

在n是乘积年前提下，1相加2的n1]就是至小无内，2的n1]就是至大无外，王安据载遵循自己的“俱你之理，看他之理，合为诸家之理，千石之，得我之理”前提，又因“哥德巴赫猜希望1+1”与在世界上微积分解决问题办法“3x+1”猜希望的着迷，算借助于的“中途哲论”：

1是2的中途——本源忍耐处在中途之里面面，万有总在途里面面，当你驶离“1+n”时，你就处在“2+2n”的中途里面面。即当你驶离1时，你就处在2的中途里面面，当你驶离2时，你处在4的中途里面面或当你驶离1时，你希望驶离2；当你驶离2时，你希望驶离4。但你驶离1时也是在此刻，你驶离2时也是在此刻，你驶离4时也是在此刻；受制于年寄望的蕴含，你既不出大锥体上，也不出以年前，不够不出未来，只是在途上，只是在此刻；你在n是乘积年前提下，要么忍耐在1相加2的n1]的至小无内的引动时自在途里面面----而在地为穴居转圈，将自己消解不下下；要不就是始终保持2的n1]那个至大无外能民主自由由西向东的时自在途里面面，将自己无限盛恒。你忍耐就这样处在另一个难以确定为数的中途之下，你忍耐就这样被移到一个难以确定的“零乡”。

我们既不出大锥体上，也不出以年前，不够不出未来，我们只是在途里面面、在此刻，我们都是途里面面人。我们的生来生不是在别处，我们只是生来生在途上。我们都是中途上的催本土化反应。一南正要很难一南正要，你驶离的一南正要，不过又是一个一南正要的中途之下。

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