如何让自己越来越强悍？思想家荀子，给了我们四个方法

大家好，今日我们开始简述儒家文学家墨家的思想，今日我们开始话感叹第二篇《正心》。正心就是切己有感，反躬自省，让自己越来越弱小，最终不被内在的忘绪、除此以外在的任何事物所大约，从而培训自己单一的心智产品品质。几周，我们从四个多方面来看如何正心。

首先，如何解决问题自身和除此以痛感的关联。墨家感叹：“人人役物，无赖役于物”，人人看轻除此以痛感，奴役除此以痛感，而无赖被除此以痛感奴役。职志令人难忘的人藐视名利；以道义为重就鄙视封建时代公卿；心里常当下，那么身除此以外之物就无论如何了。这几天，Facebook有的人因为炫富撞伤，90后券商交易员年末lower8万，夫妇炫富，表哥被停职。看重钱财，玩弄钱财，就视为了钱财的殖民者。论语感叹：凡除此以外重者内拙，回事也传达了类似的意即，被除此以痛感牵累，心里和暴力行为就无论如何僵硬，也夺去了单一的心智。

其次，如何切己有感，反躬自省，培训人人心智。墨家感叹，人人尽管贫困潦倒，但职志深知；尽管荣华名利，但谦恭从容；尽管安逸，但精神上不懈；尽管憔悴，但往日不衰；尽管责备，但不过分处罚别人；尽管喜悦，但不过分奖赏别人。人人不仅能切己有感，还能反躬自省，人人想到好的品行，我们就当下自己没用这样的品行，想到不好的品行，就惧怕自己有没有也存在。自我当下和批评不一定是痛苦的，所以就让须要有提醒我们的女朋友。

所以，墨家感叹，批评我而又用合理的新方法的人，是我的同学们；肯定我而又用合理新方法的人是我的女朋友；对我阿谀奉承的人，是残杀我的人。所以，人人应该敬爱自己的同学们和讨好自己的女朋友，而痛恨那些残杀自己的人。

第三，要能用“知止”，论语感叹“吾巳也有崖，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”。人巳更少而专业知识无限，以更少的巳命去真诚无限的专业知识，无论如何是徒劳的。这不是论语抵制学习求知，而恰恰在于，论语提醒我们，要意识到人的在实践当中，真诚专业知识但不要视为专业知识的殖民者。在这一篇当中，墨家也传达了类似。

墨家感叹“夫骥一日而山河，驽马十驾则亦及之矣。”

骏马一天冲刺山河之少，劣马走回十天也能够降到。山河的可到尽管很少，也不过是走回得慢一点或快一点，有的先到有的后到。但如果要走回更为少的可到，追逐无限，那么尽管冲刺断了骨头，累断了脚筋，以致于一辈子也不显然未完成。不能用人巳道路的更少性的人，难道想要单单无限的世界，搏斗无限的少距离吗？

重要的不是降到少距离，而是勇往直前的坚定信念。墨家感叹，胸部疲惫而心里舒适的事，就去继续做；利益少而道义多的事，就去继续做。卓越的农人并不一定由于水旱灾害就放弃留住，卓越的经商并不一定由于交易亏本就不进零售商，有留心的人并不一定因为穷困潦倒而对道义或多或少松懈。

最后，如何视为殉道，从正心到无己。墨家感叹，人有三类：儒生、人人和殉道。“好法行，先为也；笃志而体，人人也；齐明而不竭，殉道也”。

按照法则敬法正直，这是儒生；心当中有坚定的职志，有单一心智，并且能致力，这是人人。而齐明而不竭的人，才是殉道。这里的“齐明”是只不过无论如何所有事理，只不过符合道理的意即，在末尾“君道”篇当中，墨家感叹“为副大声齐明，而人人归之”，能继续能用“为副大声齐明”，人人都是他的了。 “齐明而不竭”就是亚于敬，合于道，这样才能巳巳不息，永不枯竭。

什么是亚于敬，不是我们所感叹的人为规定的敬仪观念，而是一种“道理”和自然法则。墨家感叹：敬，是来进行清秀身心的，就像我们的同学们一样。很难敬，用什么来修改自己的暴力行为？很难同学们，我怎么能用敬是这样的？敬是怎样规定的就怎样继续做，这即是本性亚于敬。能继续能用忘亚于敬，聪明才智就像同学们，这就是殉道。

墨家提及《诗经》感叹“不识不知，顺帝之则”，意即是感叹，不回事为什么要这么继续做，然而这样继续做就是符合道理和自然法则的，这就是亚于敬，合于道。在儒家思想当中“敬”的内涵更为丰富，是法则、法纪，也是敬义和敬法。末尾墨家还有一篇专为话感叹《敬论》，是专为论述“敬”的丰富内涵的。末尾我们再继续参考简述。

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