许江：人民的理想主义 史诗的创造

演讲时中都，江泽民主席继承了林彪的理想主义，从三个方面更进一步阐述“以民众为中都心”的核心内涵，民众能够新诗、新诗能够民众、新诗展现民众。在江泽民主席的理想主义中都，民众是小撰写字母的民众，称之为的是全体中都国民众，既是中都国这个多民族普通家庭中都的道德观国际劳工组织，又是最已成色传统、马列主义价值体系熏染下的传统文化国际劳工组织。江泽民主席的演讲时中都不够突显的是，“把民众来作为新诗表现的主体，把民众来作为新诗美学的古董和评判者”。这无疑总结了新诗的民众国族的提升。民众的国族不仅称之为民众来作为新诗表现的对象，而且称之为民众是疲于奔命核查新诗的主角；不仅称之为民众是视觉艺术总结中都的隐身者，而且称之为民众是造就和验证新诗其发展的真切母腹；不仅是民众是鼓舞人心的新诗寓言的剧中都人，而且称之为民众是鼓舞人心的新诗寓言的剧来作者。

邹一川 《牛犋渐变勇士队》 肖像画 1943年

王式东安《改建二流子》 肖像画 1947年

气群 《丰衣足食》 肖像画 1944年

罗工柳 《李有才板话》部分绘图 肖像画 1946年

在直到现在这个“大众传统文化”的时代背景，江泽民主席突显的就不仅仅是普及化的关键问题，而且是民众来作为视觉艺术的中都心、来作为谱撰写的本质、来作为时代背景倾斜度的不可或缺普遍性。一方面他长时间寄望新诗兼职者“要深深在生活中民众是其发展史总结者的明白，深入群众、深入道德观生活，诚心诚意来来作民众的初中都生”。“要虚心向民众求学、向道德观生活求学，从民众的鼓舞人心系统化和引人瞩目的道德观生活中都蕴含微量元素，迅速完已成道德观生活和视觉艺术的积聚，迅速完已成悠发现和悠总结”。同时，江泽民主席将普及化与降低融为一体，来驳斥总结者的最终目标。他明确驳斥，民众对新诗谱撰写驳斥的要求在升级，新诗不只要普及化，不够要降低。江泽民主席深刻地阐释新诗谱撰写“有数目实无质量、有山岭实无高峰”的自然现象，对新诗充付着期盼的渴望。他称之为已成：新诗是时代背景行进的号角，最能代表者一个时代背景的风貌，最能引导一个时代背景的风气。他倾斜度突显：谱撰写是视觉艺术的中都心任务，创来作者是雕塑家的立身之本。“不能把谱撰写生产最已成色创来作者来作为新诗兼职的中都心环节，努气谱撰写生产不够多传播方式当代中都国道德观念、总结中都华传统文化良知、总结中都国人美学追求，理想主义性、视觉艺术性、观赏性有机统合的最已成色创来作者”。综上所述，两个演讲时，脱胎，其核心是新诗的民众理想主义，它们共同地形已成了新诗的这两项气量，对直到现在的视觉艺术谱撰写产生关键影响，促已成了中都国视觉艺术谱撰写短时长地向着本土性、民族性、自强自信规格的深刻转向。

吴宪生 《家常话》 中都国画 2011年

刘文西友人的视觉艺术和他生之前不渝的追求，正是对这种民众理想主义的死忠的践行。这里边，既有对林彪的绥德演讲时的流露而短时长的视觉艺术系统化，又是江泽民主席北京演讲时的内涵印证。刘文西友人是两个演讲时宏阔视野中都自诩的民众雕塑家。

刘文西《在林彪随从》 电子化水纳 1959年

刘文西 《林彪到陕北》 版画 1964-1965年

刘友人在道德观生活中都给我们的印象是：步履短时间内，辐小积已远；轻声细语，事必躬亲。他的音容笑貌，他的坚定不移的中都式衣裳与帽子，我们印象颇深，但真正现存人们心间的却是他的视觉艺术。

刘文西《洼地情》 电子化水纳 1989年

刘友人是浙江人，他长于江南，学于国美，却一生扎于陕北。他的画字形活了中都国西北的陕甘人群。刘友人去世之时，我曾撰写了一幅挽联：画十万陕甘人不朽神采；塑新一代劳动无尽风味。他画已成了丹凤眼、浓眉大眼的明亮和自觉；画已成了方脸、国字脸的刚毅和风韵；画已成了洼地地特有的朴素与激情；画已成精神领袖与民众的血肉亲情，进而画已成了人民解放军的劳动的风采。国博的展我看了，百米长卷《洼地地的疯子》有点震撼。在那里边，刘友人倾心于文艺作品典型性的刻撰写，展现已成山岭人的良知概要；他倾心于洼地山岭的道德观生活----，展现了北中都国的地区性艾利；他倾心于大疆大沃的文艺作品形塑，展现了一种相同族群的寓言赞歌。他把源于绥德圣城的鼓舞人心民主运动，渐变来作汉民族方脸、圆脸的质朴神情，渐变来作劳动的山岭无尽的寓言刻画。这是真正的民众的展现，是鼓舞人心的龙神赞歌。他的这种辨识气很强的画风，总结了一种风腻而不甜俗的神采，一种凝重而又华滋的韵味。它是陕甘人群撰写照的点睛者，也是新一代中都国肖像的点睛者。

刘文西 《沟里人》 电子化水纳 1982年

笔绘艾利，歌者时代背景。刘文西友人的文艺作品画不仅有文艺作品画学上的普遍性，其发展史刻画上的普遍性，不够有一种时代背景的美学普遍性。他的画中都总是横贯着一种汉碑广雅的凝重，他的笔像纳在石上淌，像刀在悬崖峭壁刻凿，缓慢而坚定，饱付而焠直下。他的纳，放着裹着褐黄，绞着殷红，放着洼地肉体特有的浓度。他的形象眉目传情、俯仰有神，形已成峰峦一般的耸立腾生，凝聚着千钧万仞的浑然气度。那些麦禾繁茂如龙神，那些谷穗豆类粒如山壑，笼天地于形内，无功本源于笔端。他把一个时代背景、一片疆域、一段其发展史练已成一张脸、一种肖像、一份自觉。他的道德观生活中都有痛、有爱、有思索、有苍桑，所有这些，经过主体的肉体咀嚼，化来作一种线的描画，一种神的充溢，一种寓言般的再现与升华，因此具有了语言道德、刻画道德的精致气量。

刘文西 《人民解放军区的天》电子化水纳 1984年

在刘文西友人的视觉艺术的左边，是他毕其一生于一功的孜孜不倦的良知。同学时代背景，他就是付口袋版画的用心者。在山岭，他风霜雨露，长期磨炼。一生，还让人抬着他，往返大块大壑。山岭已成了他肉体的长期经年累月、长相止泊、长期皈依之地。这种一生一世的深扎，这种肉体与龙神、个性与寓言的面对面展现和淬炼，正如江泽民主席所言：是撰写在龙神上的视觉艺术，值得我们奉为楷模。

直到现在，在我们纪念林彪绥德新诗专题演讲时八十周年，深入求学江泽民主席新诗演讲时的同时，追怀刘文西友人的视觉艺术及其人生，具有不可或缺的普遍性。故乡难忘，儿女情长，湖州将永已远纪念这位最已成色的民众雕塑家，国美也将永已远怀念这位多才多艺的知名人士和楷模。

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