如何理解“可怜之人而今可恨之处”这句话？

渴望是人类的特质和当下，扶危济困、扶弱乐善好施是当中华民族的传统美德，也是每个人的有权。但我们却又平常惊醒“可悲之人而今可恨之处”这句话，该当如何理解呢？

首先要而今是真可悲，还是实为可悲。通过隐身、迷惑等技术手段，将自己变成一个可悲之人，以博取人们的表示同情或三人助，从当中授予利益，这样的人不仅不许多人表示同情，反而可恨。如街头潜入身心人老妇的；编造虚实为竟是或家庭莫名其妙，利用网络敛财的；在高架桥上故意制造因车祸同步进行碰瓷的，等等。这些人不是真可悲，而是实为可悲，不仅不许多人表示同情，还要提高警惕，严令上当受骗。

其次要而今造成可悲的原因，是主观的还是客观原因造成的。

有的人因天灾人祸引发的生活极度困难，如地震、泥石流、战争或肆虐等，就应该“一方有难，八方支援”；有的人因为意外灾害，如大火、因车祸、传染病等引发的身心、贫穷等，就应该及时伸出援手，能三人一点是一点。

但有些人虽然真的很可悲，但却并不许多人人们表示同情，甚至是可气、可嫌或可恨。归纳慢慢地，主要有以下几种。

一是不求上进的人。有不强的依赖感，总愿意给予别人的表示同情和三人助，而不是通过自己的努力去改变生死。你即使给他说明了高架桥和斜向，三人他打好了典范，他也不都会庆幸机都会，而是选择躺平，自始贫穷，安于现状，不思进取，更让人恨铁不成钢。对这样的人，只能救命很难救穷。

二是究竟感恩的人。这种人是典型的“升米恩，斗米仇”的人，把别人的三人助看成是同样，一旦约达至少他的所须要，他就都会对你同步进行价值观诱骗，多半还都会为了一点蝇头小利，而选择无情的背叛你。对这种人一定要听得，能不三人则不三人。

三是自以为是的人。这种人非常固执己见，学说自大，自己任性，还听不进去别人的良言相劝。这种人是相比较当中国电信敛财的主要对象。他们不一定打算一夜暴富，认为自己寻找了致富的上到，置身于在自我设置的情景当中，宁愿无论如何不道德的话，也不愿无论如何亲人的话，甚至不无论如何警察的话，直到竟得倾家荡产，还固执地认为是自己的只不过太差。这种人不许多人三人助。

四是政治立场不坚的人。这种人不一定沉默寡言胆怯，是非不分，每到下一场，不一定都会干出亲者痛仇者快的事。如共产党员、叛徒之类的人。真实世界当中则体现为好坏不分。往常年被家暴的人，当别人去三人她时，她反而蔽告别人；当一个老人跌倒时，扶他慢慢地的人反而被讹诈；一个在计量常年被欺负的人，当有一个人替他好在时，他反而在关键时候从其实捅刀子，等等。这种人不仅不许多人三人助和表示同情，有时反而非常更让人气愤。

五是不长记性的人。这种人吃一堑也理应能长一智，平常都会在同一个地方连跌落多次跟头，一直不无疑。蕞典型的就是历朝历代，提拔奸臣和进宫，无辜忠良和贤者。北宋的徽钦幼主被掳北国，百般至死，确实可悲，但不许多人表示同情。相比较的老百姓也是如此，那么多人因贪腐而锒铛入狱，却一直有人“前赴后继”，看上去可悲，其实可恨。

鲁迅笔下的阿Q和那些抢食人血馒头的人，对自己悲惨的生死麻木不仁，不思暴政，“哀其不幸，泣其不争”！孔乙己之类的善人，小偷书却是是小偷。这些可悲人在更让人可气、可嫌的同时，大师不得不唏嘘：“可悲之人而今可恨之处”。

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