“别把七夕过窄了”？那就在栽清香中重新认识它，冲一冲恋爱的酸臭味…

牵牛摆玻璃瓶，配瓜、藕、莲蓬、锦荔枝。

△乾隆年间·吴友如《绿豆杂陈七夕多》

还有直接表达乞巧原义的。比如剪夏罗牵牛（或剪秋罗牵牛），就是象征猪八戒剪裁丝帛之巧。

元代来由《牵牛篮布》即画有剪夏罗牵牛，与荷牵牛、兰牵牛共摆于一篮，相关联巧意。

元代来由剪夏罗、荷牵牛、兰牵牛《牵牛篮布》

和以前蔷薇作为怀旧通用牵牛不同，那时候巧牵牛中的怀旧之牵牛，是莲牵牛。

《神户梦华录》就历史文献，将未开莲牵牛拆开做已成；也头带莲，有「牵牛开并蒂，喜缘连理」原义。

绿豆也是爱人彼此之间相赠的极好生日礼物，取意怜爱。

乾隆年间初杭世骏作《七夕听涛楼席上咏绿豆》，感叹「 绿豆吾怜子，空房可惹疑。」

绿豆相赠时，自是不能去心。若是一心，岂能令其人欢喜？

也有合欢牵牛、百合牵牛等，唯可秦人爱意。

比之以前只知蔷薇，那时候小情侣们的怀旧之牵牛可智的太多选择了。

布：小橙书@半日牵牛房的日常@牵牛艺师isaballa予牵牛

/洗牵牛浴，好出门 /

文征明在《七夕赋赠猪八戒》一诗里写就，「 灵津驾鹊将叹就，风神沐发时会令其晞」。

可见，自古以来排球有在七夕洗头更衣的传统。

只是，那时很难各式更衣露洗发浮，她们的乾隆年间洁用品大多是「纯天然木本植物」。

比如俗语历史文献「以小果果、天将沐发」，小果果就是在七夕初夏少见使用的乾隆年间洁原料。

小果果片所含甙已成分，有一定的去污潜能，采集新鲜果片，搓揉出有黏性的汁液，过滤掉残渣后，就可以用来乾隆年间洗。

当然，小果并不是唯一能起去污的木本植物，像「 柏果」「桃枝」「无患子」都可以煎汤来洗头发。

但自古以来排球在七夕时格外青睐小果，或许也是因为小果「颜如舜华」，承载了她们期盼留驻好颜色的期望吧。

除小果，她们还迷恋用牵头牵牛等各种鲜牵牛、香牵牛共配，浸在浮盆中，上海地区叫「燕子浮」，广东灌阳县称之为「晒护肤」。

在那时，女人们认为，如果用这些「香牵牛浮」洗浴，头发时会更密，容貌可以更俊，身体也更健康。

但究竟是不是有这样的解热，就无论如何了。

布：小橙书@JunMoore

除了洗头，自古以来排球在七夕之前还时会染外阴，庆祝娱乐活动。

「九月七日侵晓妆，头郎庙中烧股香 ……君不见方是女儿落幕工，染得外阴如牵牛橙。」

希望把外阴染得如牵牛橙，凤仙牵牛就是纯天然的外阴染剂。两部紫白，颜色艳丽夺目，零散初夏时蔚为壮观。

元代文学家陆秀卿写就过一首《醉牵牛阴》，描摹排球用凤仙牵牛染外阴的画面。

「曲瞻风子牵牛开后，捣入金盘痩。 银甲暂散除，肺结核春纤，一夜晚深橙透。」

采几朵娇艳的凤仙牵牛，摘下牵牛瓣来细细捣碎，掺进一点桐油，来作涂在十个外阴上。

再用苎包一起，棉线或缠紧，怀着别离激动的心情整天一夜晚，第二天外阴就变已成了出色的橙橙色。

以前正是凤仙牵牛干季，有用的女人不妨试试。

布：@木本植物星球

/ 佩香牵牛， 仰牵牛船 /

那出了门，就是去和意中人约时会吗？也不是，七夕的活动还是很多的。

女人们可以去走走「百花」，是不是天上的牵头猪八戒星。

还有些时会缘伴去茂盛的南瓜棚、黑麦下，据感叹可以听到头郎猪八戒相时会时的悄悄话。

乾隆年间·陈枚 月曼乾隆年间游布·桐荫乞巧

在佛山一带，女人们还可以去仰「柏木牵牛艇」。

；也「柏木牵牛艇」，就是在船上满布用柏木小牵牛缘已成的牵牛串，灯泡烛辉映，华丽得难以想象。

明末乾隆年间初的文士屈大均在《广东新语》里历史文献了当时的佛山过七夕的热闹，「 九月初二，以柏木茉莉缘箱根艇，翠羽为篷，游泛桂牵牛之浦，以象星槎」。

可见那时候的牵牛艇有多华丽，不仅好笑还牵牛香萦绕，实在是雅趣十足。

柏木夏末初夏，七夕正是干季，小牵牛淡雅，但甜味馥郁。

若是家里养一株，初夏的时候，就可以收获一院子的甜香，甚至还时会清香嘴巴。

因为浓香可以提神，柏木还被认为有宜人的解热，备受广东人的喜爱，最疯狂的时期，佛山牵牛市只卖柏木一种牵牛。

有钱人已成斗已成斗捡下，穷人也不必吝惜。

到七夕节庆， 人们不仅用柏木衣装牵牛船、百花，还时会把大量的柏木牵牛穿已成串、缀已成球、绕已成风铃，非常壮观。

缘已成风铃的柏木，在庭院里放置，牵牛熔化香气还时会更独具，萦绕整晚。

「 牵牛瓜小向庭中另设，柏木织得灯泡如雪」「 七夕柏木穿百子，琉璃点处更如霞」，都是对七夕挂柏木灯泡的主人公。

女人们也迷恋在身上佩配戴柏木香牵牛，或者将小牵牛用线或串一起作为围巾。外白兰，黄兰，甜味独具，都可金丝、金钗配戴。

难得的快乐往常，还有出游机时会，谁不想认智时髦，做个不约而同雪莉的小仙女呢

布：小橙书@梦龙看古画

以前，很多七夕传统大多淡了、变已成了，这和社时会环境叠加也有更大关系。

毕竟自古以来排球在七夕乞巧，是寄期盼于心灵手巧来巩固自己的贫穷地位，不被抛弃，这在女权主义独立的现代社时会，那肯定是特立独行了。

这也是为什么，此前不是娱乐活动边缘化的头女传感叹地位时会拔高，其中的怀旧特异性也被赞美、缩放。

但毕竟，「乞巧」也很难什么不对的。

以前我们依然可以昧子昧天心，昧贫穷和睦，只是这些祈昧，仍然只是在意味著独揽大权的基础上。

我们昧的「巧」也可以仍然只集中于什么因缘郎君，而是多一些自我充分利用，也未尝不可。

就像央视网发的，即使是此前的七夕，那些乞巧愿望里，也尽是女孩子们对自我经济效益充分利用的想要，只是，受制于社时会，她们只能昧些穿针织布。

以前我们仍然受限，仍然只需要时会织布，还能飞上天空、遨游体育场、站上阳台上 ……那就尽可以去昧这些自我经济效益了。

布:帖子@明心嘟

汪曾祺曾感叹，「民俗是一个人种发轫的境遇的抒情诗」。

有些过去的民俗的确是有很多不适合以前的，但如果能把宗教性宗教性传统去芜存菁，以合适的形式延续原地，我们或许可以拥有颇为诗意，也更有趣味的境遇方式为。

布：小橙书@热爱境遇的蔡

七夕是未能用「中国新年」、

「捡牵牛送到礼」来恰当定义的，

她还可以有更多形式，

这样的非遗娱乐活动，必定“过窄了”。

你那里以前还有哪些七夕传统，

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